tag:blogger.com,1999:blog-33240188603332310562024-03-14T13:56:37.628+07:00PENA DAKWAHAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-24160141595195476122015-01-26T21:23:00.001+07:002015-01-26T21:33:52.307+07:00Harga Jam Digital Masjid - Jadwal Sholat Digital Murah Bergaransi<h2 style="text-align: center;">
Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh</h2>
<h2 style="text-align: center;">
PusatJamDigital.com</h2>
<h2 style="text-align: center;">
Kami menjual Jam Jadwal Waktu Sholat Digital untuk Masjid dengan beragam model</h2>
<h2 style="text-align: center;">
Produk Kami:</h2>
<h2 style="text-align: center;">
- Jam Sholat LED</h2>
<h2 style="text-align: center;">
- Jam Seven Segment</h2>
<h2 style="text-align: center;">
- Jam Digital Masjid</h2>
<h2 style="text-align: center;">
- Jadwal Sholat Digital</h2>
<h2 style="text-align: center;">
- Jam Sholat Digital Murah</h2>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<h2 style="text-align: center;">
Berikut Daftar <a href="http://pusatjamdigital.com/harga-jam-digital-masjid/" target="_blank">Harga Jam Digital Masjid</a></h2>
<h2 style="text-align: center;">
<a href="http://pusatjamdigital.com/harga-jam-digital-masjid/" target="_blank"></a>Murah - Diskon - Bergaransi</h2>
<h3 style="text-align: center;">
Pemesanan: 0857 9881 7100 / 0822 4368 0792</h3>
<br />
<h3 style="text-align: center;">
Waktu Adzan Iqomah Digital Versi LED</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>1.200.000</del> 1.100.000 (Hemat 100.000) </h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu9IN-xjbKNnbvXMFVub9tfZHRrYLsQICPtMvkIcyyeyJvdiTio1qw4WA1cNJx4jYnL8lAd_oHJPhmcEReSgcwrYQZebN9y3mfDlPu77SFVaDQoki06cX5Mk9b5MGjDiYAsiGlmqMKMGIn/s1600/01.+Harga+Jam+Digital+Masjid+-+LED+IQOMAH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital masjid - jam waktu sholat digital" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu9IN-xjbKNnbvXMFVub9tfZHRrYLsQICPtMvkIcyyeyJvdiTio1qw4WA1cNJx4jYnL8lAd_oHJPhmcEReSgcwrYQZebN9y3mfDlPu77SFVaDQoki06cX5Mk9b5MGjDiYAsiGlmqMKMGIn/s1600/01.+Harga+Jam+Digital+Masjid+-+LED+IQOMAH.jpg" height="432" title="harga jam digital masjid - jam waktu sholat digital" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>+ Diskon Ongkir 25.000</b></td></tr>
</tbody></table>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Waktu Adzan Iqomah Digital Versi Seven Segment</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>1.500.000</del> 1.300.000 (Hemat 200.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxFlWCqD9SO0Vbzii5Y0yKBETaSKmmPX8q3HdMLjFQDGy-7M6s4MTX4YRUaKyV_AGu2RagkxQjiqKuKF3_m20qAUpCsGX5-K8bwT0t41abCn3goy5A-lvJihXbI3dv3iUBeYPzKQMtxga/s1600/02.+harga+jadwal+sholat+digital-+Seven+Segment.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital seven segment - jual jam digital seven segment" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxFlWCqD9SO0Vbzii5Y0yKBETaSKmmPX8q3HdMLjFQDGy-7M6s4MTX4YRUaKyV_AGu2RagkxQjiqKuKF3_m20qAUpCsGX5-K8bwT0t41abCn3goy5A-lvJihXbI3dv3iUBeYPzKQMtxga/s1600/02.+harga+jadwal+sholat+digital-+Seven+Segment.jpg" height="331" title="harga jam digital seven segment - jual jam digital seven segment" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 25.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<h4 style="text-align: center;">
</h4>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Digital Waktu Shalat Tipe Mini Black Ukuran 52x32 cm</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>2.000.000</del> 1.700.000 (Hemat 300.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSjNakyAHU_xzRF3h_t7QTi_VRtwCjhLPihIhAT5AapIY27UUrju2FQioeNL3aGNLucmOmhmzvM8_MCoejVo33qiUHk462558DQVfKbdv5Bh-nIELkU5AAhu0H2pWVkmDn9VUGj9RmIl0O/s1600/03.+harga+jam+digital+masjid+murah+-+Mini+Black+Murah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jadwal sholat digital - jual jadwal sholat digital" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSjNakyAHU_xzRF3h_t7QTi_VRtwCjhLPihIhAT5AapIY27UUrju2FQioeNL3aGNLucmOmhmzvM8_MCoejVo33qiUHk462558DQVfKbdv5Bh-nIELkU5AAhu0H2pWVkmDn9VUGj9RmIl0O/s1600/03.+harga+jam+digital+masjid+murah+-+Mini+Black+Murah.jpg" height="640" title="harga jadwal sholat digital - jual jadwal sholat digital" width="408" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 50.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Masjid Mini Lengkap: Ukuran 53×25 cm </h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>1.500.000</del> 1.200.000 (Hemat 300.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB9lI4HN2huwX-CBy1xpqrnwMseKWYSKKv2UUR_PmJK4nVqED46k2jSYHKlWTlCLoURf1LyU4W6eyGVfI-vzG8m3eG-_z_n9vSOSBMIu8NAgg_M9Rtk6J7EIdZRrWZHhQPw2jeL6GZqy1i/s1600/04.+harga+jam+digital+untuk+masjid+-+Murah+Bergaransi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital masjid murah - jual jam digital murah" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB9lI4HN2huwX-CBy1xpqrnwMseKWYSKKv2UUR_PmJK4nVqED46k2jSYHKlWTlCLoURf1LyU4W6eyGVfI-vzG8m3eG-_z_n9vSOSBMIu8NAgg_M9Rtk6J7EIdZRrWZHhQPw2jeL6GZqy1i/s1600/04.+harga+jam+digital+untuk+masjid+-+Murah+Bergaransi.jpg" height="304" title="harga jam digital masjid murah - jual jam digital murah" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 50.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Masjid Tipe A1 : Ukuran 80×40 cm</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>2.600.000</del> 2.100.000 (Hemat 500.000) </h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbawusE74GqWCOSQZrnSWKTyCiZhmsabWJbIkJi4aormKTgGvriqyhGvV-FapT_5im9X9g2ZgN6UmhoEu0F_Eto7NTymNyi-Ow4Nkty70VdwOvFISUIMHDMkjIVq3tXAVb_NfFYoYljrV/s1600/05.+harga+jam+digital+waktu+sholat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital untuk masjid - jual jam digital masjid" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbawusE74GqWCOSQZrnSWKTyCiZhmsabWJbIkJi4aormKTgGvriqyhGvV-FapT_5im9X9g2ZgN6UmhoEu0F_Eto7NTymNyi-Ow4Nkty70VdwOvFISUIMHDMkjIVq3tXAVb_NfFYoYljrV/s1600/05.+harga+jam+digital+waktu+sholat.jpg" height="336" title="harga jam digital untuk masjid - jual jam digital masjid" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 75.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<h4 style="text-align: center;">
</h4>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Digital Masjid Tipe A2 : Ukuran 125×55 cm</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>3.600.000</del> 3.100.000 (Hemat 500.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmStr_vblim3xC1ViNjXDpH2Vwe15A-mPRWBEZbOl_32rf2lD5HA7yiK0d2KK034eU1RPZhdyV0tHXWDD71nIY7kjjOs0br4eH5fc-57N7Sj2Ogm5lIA-wMn_VLiSIJGX_DMlgecpxRJ_w/s1600/06.+harga+jam+sholat+digital+-+Murah+Bergaransi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmStr_vblim3xC1ViNjXDpH2Vwe15A-mPRWBEZbOl_32rf2lD5HA7yiK0d2KK034eU1RPZhdyV0tHXWDD71nIY7kjjOs0br4eH5fc-57N7Sj2Ogm5lIA-wMn_VLiSIJGX_DMlgecpxRJ_w/s1600/06.+harga+jam+sholat+digital+-+Murah+Bergaransi.jpg" height="312" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 75.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<h4 style="text-align: center;">
</h4>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Digital Waktu Sholat Tipe A3 : Jumbo 180×60 cm</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>6.700.000</del> 6.200.000 (Hemat 500.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgngjkqauyryEIVXJzPBCJa-Z94yzWhBrPpzS8JXKI5ggvADUetWS1Nwve4FmcQTUQJe3OQyRcAHhBezlPfb5INXSs5BDCZmK6l1SxSADICJTNH__kKP9tyCG_j1Jmll1f04vEBjsLPMhu2/s1600/07.+harga+jam+masjid+-+Murah+Bergaransi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital waktu sholat - jual jam Digital waktu sholat" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgngjkqauyryEIVXJzPBCJa-Z94yzWhBrPpzS8JXKI5ggvADUetWS1Nwve4FmcQTUQJe3OQyRcAHhBezlPfb5INXSs5BDCZmK6l1SxSADICJTNH__kKP9tyCG_j1Jmll1f04vEBjsLPMhu2/s1600/07.+harga+jam+masjid+-+Murah+Bergaransi.jpg" height="296" title="harga jam digital waktu sholat - jual jam Digital waktu sholat" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 75.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<h4 style="text-align: center;">
</h4>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Sholat Digital Tipe B1 : Ukuran 80×40 Plus Running Teks</h3>
<h3 style="text-align: center;">
<del>3.900.000</del> 3.300.000 (Hemat 600.000) </h3>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1AkPM7G_WHMAQwOoy3AWOrBnRxplSrTiULR8vBBs55rugy-FG6-rlCgr2T6SZJ1TrHA-d_Ii9V5g3r5JlGbn5vWseqtFlYGxhNCWNnGtaDxdSMGmMplQT7YEIzU-gt7xu0ADG_pR5kaF/s1600/08.+harga+jam+digital+waktu+shalat+-+Murah+Bergaransi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam sholat digital - jual jam sholat digital" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1AkPM7G_WHMAQwOoy3AWOrBnRxplSrTiULR8vBBs55rugy-FG6-rlCgr2T6SZJ1TrHA-d_Ii9V5g3r5JlGbn5vWseqtFlYGxhNCWNnGtaDxdSMGmMplQT7YEIzU-gt7xu0ADG_pR5kaF/s1600/08.+harga+jam+digital+waktu+shalat+-+Murah+Bergaransi.jpg" height="352" title="harga jam sholat digital - jual jam sholat digital" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 100.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga jam Masjid Tipe B2 : Ukuran 115×55 cm Plus Running Teks</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>4.900.000</del> 4.200.000 (Hemat 700.000)</h4>
<h3 style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPbtWLZaDjLt6I3o1oRXLUyVIDwUvHoi5GrzMtT532wpAMMIZ9kJJGtxpeRV5oOJPKLzVCI-JpfDmy0-oq0x9k0CNj6cJmD5JzGv6Yx3OyiVoipgZDGbZjWOcA6oDXHgREqNHNd43rCe0p/s1600/09.+harga+jam+digital+jadwal+sholat+-+Murah+Bergaransi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital jadwal sholat - jual jam jadwal sholat digital" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPbtWLZaDjLt6I3o1oRXLUyVIDwUvHoi5GrzMtT532wpAMMIZ9kJJGtxpeRV5oOJPKLzVCI-JpfDmy0-oq0x9k0CNj6cJmD5JzGv6Yx3OyiVoipgZDGbZjWOcA6oDXHgREqNHNd43rCe0p/s1600/09.+harga+jam+digital+jadwal+sholat+-+Murah+Bergaransi.jpg" height="358" title="harga jam digital jadwal sholat - jual jam jadwal sholat digital" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 100.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Harga Jam Digital Jadwal Sholat Tipe B3 : JUMBO 180×60 cm Plus Running Teks</h3>
<h4 style="text-align: center;">
<del>8.600.000</del> 7.800.000 (Hemat 800.000)</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTVdkJKSovXCI9Eh5wqrm1a-1shbtrCg3hpwElICgEYzKcLrDBQgjeeS1PS5iHaY5HURWI8O1shatsZ1CcmA9FSTLm_Jid4uDSntXhsdRHSdINWZ_jXHmcwrhE6qid1M2qWP5t3z2lfs29/s1600/10.+harga+jam+waktu+sholat+-+Murah+Diskon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="harga jam digital penunjuk waktu sholat - jual jam digital penunjuk waktu sholat" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTVdkJKSovXCI9Eh5wqrm1a-1shbtrCg3hpwElICgEYzKcLrDBQgjeeS1PS5iHaY5HURWI8O1shatsZ1CcmA9FSTLm_Jid4uDSntXhsdRHSdINWZ_jXHmcwrhE6qid1M2qWP5t3z2lfs29/s1600/10.+harga+jam+waktu+sholat+-+Murah+Diskon.jpg" height="316" title="harga jam digital penunjuk waktu sholat - jual jam digital penunjuk waktu sholat" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h4 style="text-align: center;">
+ Diskon Ongkir 100.000</h4>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<h2 style="text-align: center;">
Bisa COD (Bayar di Tempat)</h2>
<h2 style="text-align: center;">
(Sragen, Boyolali, Karanganyar, Klaten, Surakarta, Sukoharjo, Wonogiri, Yogyakarta)</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsHjSBucXgIFz18cQTpkFUbDUp_yajp2xJgVvf4bRo4trR-GJ-whXCF-QTXMhAEG1sya_J5OSnYW2zMbxQzs_BmJoEKfYP3ZSBDH83C63CphSSJ7SZWS23G86zvtYGP0bJvzhmFAk9JW2l/s1600/11.+harga+jam+jadwal+sholat-+Bayar+di+Tempat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="harga jam digital waktu shalat - Bayar di tempat" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsHjSBucXgIFz18cQTpkFUbDUp_yajp2xJgVvf4bRo4trR-GJ-whXCF-QTXMhAEG1sya_J5OSnYW2zMbxQzs_BmJoEKfYP3ZSBDH83C63CphSSJ7SZWS23G86zvtYGP0bJvzhmFAk9JW2l/s1600/11.+harga+jam+jadwal+sholat-+Bayar+di+Tempat.jpg" title="harga jam digital waktu shalat - Bayar di tempat" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
Pengiriman Produk Via JNE - POS Indonesia</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0EFYq4c1emfPhYqbhl9y4AFM3TJ1QpE6SmGrckJRvx_W_5GBpKOHp_SGwbbBoll3sh-rBeP6rrRGnt8qBadFkKLilsPSPDM3BmJb23Q26EsQQOA1s2yJP72zW9-SWxjr_qOwRUYmw1QC/s1600/12.+harga+jam+digital+penunjuk+waktu+sholat+-+Kirim+via+Pos+Jne.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kirim via JNE - POS - harga jam waktu sholat digital - jual jam sholat digital - murah" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0EFYq4c1emfPhYqbhl9y4AFM3TJ1QpE6SmGrckJRvx_W_5GBpKOHp_SGwbbBoll3sh-rBeP6rrRGnt8qBadFkKLilsPSPDM3BmJb23Q26EsQQOA1s2yJP72zW9-SWxjr_qOwRUYmw1QC/s1600/12.+harga+jam+digital+penunjuk+waktu+sholat+-+Kirim+via+Pos+Jne.jpg" height="284" title="Kirim via JNE - POS - harga jam waktu sholat digital - jual jam sholat digital - murah" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<h2 style="text-align: center;">
Garansi Uang Kembali Sampai di tempat dengan selamat <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqJFb1Z40tBmdoFHJMy8Ylh8g7Id4z9ywJSWiCqt_aIY4cajoFTddfX34EH9PI0BF7yeyR10nzq3L0_mUnGBeztES1X-n6-akDdnj0oQBXT4FjsHp8hAHUJf3yfvdc60AaUg3ySc4xURok/s1600/13.+harga+jam+waktu+sholat+digital+-+Garansi+Uang+Kembali.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jaminan Uang kembali bila tidak sampai di tempat - harga jam jadwal sholat" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqJFb1Z40tBmdoFHJMy8Ylh8g7Id4z9ywJSWiCqt_aIY4cajoFTddfX34EH9PI0BF7yeyR10nzq3L0_mUnGBeztES1X-n6-akDdnj0oQBXT4FjsHp8hAHUJf3yfvdc60AaUg3ySc4xURok/s1600/13.+harga+jam+waktu+sholat+digital+-+Garansi+Uang+Kembali.png" title="Jaminan Uang kembali bila tidak sampai di tempat - harga jam jadwal sholat" /></a></div>
</h2>
<br />
<h2 style="text-align: center;">
Garansi Service + Spare Part 1 Tahun</h2>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5FyRrKeCWVk4KP5foqByusj2BwohCMZ-eLQ62-YidnPtZqkHQSkoeQ8cFpD7Ju9VbOt6kKQ-4jwON5_rAmlSZ9xQLyC7scX720YiOARXvpNfbmjtTZOgSsqbpvtxDxTG28oPGrJn28ky_/s1600/15.+harga+jam+waktu+sholat+digital+Abadi+untuk+masjid-+Garansi+1+tahun+Service.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Garansis 1 tahun - harga jam waktu sholat - jual jam sholat digital" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5FyRrKeCWVk4KP5foqByusj2BwohCMZ-eLQ62-YidnPtZqkHQSkoeQ8cFpD7Ju9VbOt6kKQ-4jwON5_rAmlSZ9xQLyC7scX720YiOARXvpNfbmjtTZOgSsqbpvtxDxTG28oPGrJn28ky_/s1600/15.+harga+jam+waktu+sholat+digital+Abadi+untuk+masjid-+Garansi+1+tahun+Service.png" height="464" title="Garansis 1 tahun - harga jam waktu sholat - jual jam sholat digital" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
Video Slide Harga Jam Digital Masjid</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/I8KvsU1ifWc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<br />
Keyword Tag: harga jam digital masjid, harga jadwal sholat digital, harga jam digital masjid murah, harga jam digital untuk masjid, harga jam digital waktu sholat, harga jam sholat digital, harga jam masjid, harga jam digital waktu shalat, harga jam digital jadwal sholat, harga jam waktu sholat, harga jam jadwal sholat, harga jam digital penunjuk waktu sholat, harga jam waktu sholat digital, jam waktu sholat digital, jual jadwal sholat digital, jual jam adzan, jual jam adzan digital, jual jam digital masjid, jual jam digital murah, jual jam digital penunjuk waktu sholat, jual jam digital seven segment, jual jam digital sholat, jual jam jadwal sholat digital, jual jam sholat, jual jam sholat digital, jual jam sholat digital - murah, jual jam waktu sholat<br />
<br />
referensi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Jam_digital" target="_blank">wikipedia</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-74807520829009490962014-01-11T06:39:00.001+07:002014-01-11T06:39:09.704+07:00Buku Pasukan Panji Hitam Jazera Jejak Perlawanan Afghanistan - Suriah<a href="http://bukuislamu.com/wp-content/uploads/2013/12/buku-pasukan-panji-hitam-kelompok-perlawanan-sejak-dari-afghanistan-hingga-suriah-penerbit-jazera.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="buku-pasukan-panji-hitam-kelompok-perlawanan-sejak-dari-afghanistan-hingga-suriah-penerbit-jazera" class="alignleft wp-image-718" src="http://bukuislamu.com/wp-content/uploads/2013/12/buku-pasukan-panji-hitam-kelompok-perlawanan-sejak-dari-afghanistan-hingga-suriah-penerbit-jazera-198x300.jpg" height="220" width="145" /></a><br />
<b>Buku Pasukan Panji Hitam Jazera Jejak Perlawanan Afghanistan - Suriah</b> <br />
Nama Buku :<b> Pasukan Panji Hitam Jejak Tentara Perlawanan Akhir Zaman dari Afghanistan hingga Suriah </b><br />
Ukuran/Hal : 15 X 23 cm / 280 halaman<br />
Berat: 400 gram<br />
Penulis : <b>Abdullah bin Abdul Aziz </b><br />
Penerbit : <b><a href="http://bukuislamu.com/category/penerbit-buku/jazera/" target="_blank" title="Penerbit Buku Jazera">Jazera</a> </b><br />
Harga : <b><del>Rp 49.000,-</del> --> Rp 44.000 </b><br />
Anda Hemat: <b>Rp 5.000,-</b><br />
Pemesanan: <b>0857 2745 2727</b><br />
<b></b><br />
<a name='more'></a><b>Kata Pengantar Penerbit</b><br />
Seperti diprediksi
banyak orang pasca serangan 11 September 2011, pada peta dunia akan
berubah. Isu terorisme menjadi gerbang perubahan yang mengobrak-abrik
blok dunia yang sebelumnya hanya berkutat pada Barat atau Timur belaka.
Dan, serangan yang dikenal "Manhattan Raid" itu pun menjadi lonceng
tentang datangnya sebuah babak baru gonjang-ganjing dunia yang
betul-betul baru.<br />
Dunia kemudian pengkubuan utama: teroris dan
anti-teoris. George W. Bush yang saat itu menjadi presiden AS dengan
jumawa hanya memberikan 2 pilihan kepada dunia: "Either with us or with
the terrorist." Padahal "terorisme" sebenarnya hanya sebuah kata
pengantar untuk lakon-lakon panjang yang bakal dilalui dunia.<br />
Kini, peta pun makin mengerucut dengan meletusnya revolusi di <a data-mce-href="http://bukuislamu.com/pasukan-panji-hitam-jazera-perlawanan-sejak-afghanistan-suriah/" href="http://bukuislamu.com/pasukan-panji-hitam-jazera-perlawanan-sejak-afghanistan-suriah/" target="_blank" title="Pasukan Panji Hitam Jazera Perlawanan Sejak Afghanistan - Suriah ">Suriah</a>.
Ketika saat kecamuk di Afghanistan dan Iraq dunia hanya mengenal
sekelompok "teroris" dibawah bendera Al-Qaidah, kini sedikit demi
sedikit mulai terkuak apa dan siapa sebenarnya Al-Qaidah" itu.<img alt="" data-mce-src="http://bukuislamu.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif" src="http://bukuislamu.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif" title="More..." /><br />
Buku,
ini menjelaskan Al-Qaidah, dengan memadukan histori linimassa-nya dan
analisis-analisis kontemporer. Secara jenis, buku ini memang
membingungkan. Disebut buku pengetahuan, tapi nuansa bertutur ala
novel-nya pun kuat. Yang pasti, data dan analisis yang dikandungnya, ia
jelas bukan fiksi.<br />
Ia adalah gambaran sebuah pergerakan yang
diyakini oleh sekelompok anak-anak muda di pegunungan tandus, yang kini
menjelma menjadi tren perlawanan global. SEbuah tren yang makin hari
makin menemukan titik berlabuhnya secara lebih terang, yaitu berdirinya
Khilafah Islamiyah. Sebuah fase yang mengiringi perjalanan dunia menuju
akhir zaman.<br />
Ilustrasi yang berlimpah dalam buku ini membuat anda
tak jemu untuk menguliti satu persatu adegan yang disajikan penulis.
Menjadikan anda menemukan tolok ukur baru unutk menilai setiap gejolak
dan benturan peradaban yang telah dan akan terjadi. Ya, Peradaban Islam
dan Romawi.<br />
Solo, November 2013<br />
<b>Jazera</b><br />
<b>Berpikir dan bergerak</b><br />
<br />
<b>Sinopsis Back Cover</b><br />
Bagai air, Al-Qaidah kemarin, kini dan esok akan terus mengalir tak terbendung. Dibabat (hampir) habis di <b>Afghanistan</b>, muncul di Iraq, Yaman, Somalia dan yang terbaru di <b>Suriah</b>.
Di tengah siksaan dan perlakuan tak manusiawi kepada para anggotanya
yang tertangkap, justru penggandrung dan peminatnya terus naik merayap.<br />
Ya,
Al-Qaidah kini bermetamorfosa menjadi sebuah tren dan ideologi,
ketimbang sebagai sebuah kelompok. Ruhnya telah menginspirasi banyak
umat Islam, melintasi sekat-sekat negeri dan samudra. Lihatlah,
bagaimana mereka menyambut kematian Usamah bin Ladin dengan yel-yel:
“Obama..obama.. kulluna Osama.”Wahai Obama, kami semua adalah usamah!<br />
Buku ini adalah sejarah yang merekam transformasi <a data-mce-href="http://bukuislamu.com/pasukan-panji-hitam-jazera-perlawanan-sejak-afghanistan-suriah/" href="http://bukuislamu.com/pasukan-panji-hitam-jazera-perlawanan-sejak-afghanistan-suriah/" target="_blank" title="Al-Qaidah Pasukan Panji Hitam Jazera perlawanan afghanistan-suriah"><b>Al-Qaidah</b> </a>dari
sebuah kelompok kecil sebuah milisi di pegunungan tandus menjadi
ideologo yang mendunia, bahkan sebuah tren perlawanan masa depan.
Tentang bagaimaan masa krisis dan fase al-Qaidah lalui dengan terus
mengambil pelajaran bagi kepentingan perjuangan di masa depan. Melawan
penguasa thaghut menggetok kepala Amerika sampai membuatnya mabuk tak
karuan, hingga kini, Al-Qaidah sadar bahwa ia harus memenangkan hati dan
pikiran umat.<br />
Prediksi dan analisis penulis menjadi bumbu yang
membuat buku ini semakin menggelitik. Seperti antiklimaks penggunaan
teknologi dalam peperangan akhir zaman, dan mengapa umat Islampaling
siap menghadapi masa kritis seperti itu. Genre yang berbeda dibandingkan
buku-buku jihad sejenis ini semakin different dengan kerja keras
Penerbit menghadirkan tampilan buku ini lain daripada yang lain. Maka,
selamat mengenal Al-Qaidah dengan cara pandang baru.<br />
author by: <a data-mce-href="https://plus.google.com/107783065532435490430?rel=author" href="https://plus.google.com/107783065532435490430?rel=author" target="_blank" title="Firman Syah Owner BukuIslamu.com | Toko Buku Islam Online">Firman Syah</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0Surakarta, Surakarta City, Central Java, Indonesia-7.5666667 110.81666670000004-7.6925922 110.65530520000004 -7.4407412 110.97802820000004tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-49684158210692806032009-08-06T19:26:00.000+07:002009-08-06T19:27:24.247+07:00Shaum Bagi Mereka Yang Memiliki Pekerjaan BeratSeringkali pekerjaan berat dijadikan alasan untuk membatalkan puasa. Mereka berdalil dengan firman Allah:<br />وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ<br />"Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin." (Al Baqarah: 184)<br /> Namun apakah perkerjaan berat memang menjadi udzur syar'I. Ataukah ayat tersebut diperuntukkan bagi yang lain??<br /><span class="fullpost"><br /><br />Abu Daud dari Ibnu Abbas meriwayatkan و على الذين يطيقونه ditetapkan bagi wanita hamil dan yang menyusui. Diriwayatkan dirinya juga berkata: merupakan rukhsoh bagi orang tua dan wanita tua dan mereka yang berat untuk berpuasa. Maka mereka berbuka dan memberi makan setiap harinya satu orang miskin. Begitu juga wanita hamil dan yang menyusui apabila takut atas keselamatan /kesehatan anaknya maka berbuka dan memberi makan satu orang miskin.<br />Daruqtni meriwayatkan juga darinya dia berkata dirukhsohkan bagi orang tua untuk berbuka dan memberi makan setiap harinya satu orang miskin dan tidak wajib baginya qodho' dan sanad ini shahih.<br />Diriwayatkan juga darinya bahwasanya dia berkata: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ tidaklah dimansukhkan (dihapuskan) yakni orang tua dan wanita tua yang tidak mampu berpuasa maka memberi makan satu orang miskin setiap harinya dan ini shahih. Diriwayatkan juga darinya dia berkata bagi seseorang yang memiliki anak baik yang mengandung atau menyusui: kamu termasuk yang tidak mampu.<br />Hasan al Bashry dan Atho' bin Abi Robah dan Dhohahk, Nakhoi, Azzuhri, Robi'ah, Al Auzaiy, ashhabu ro'yi: wanita hamil dan yang menyusui keduanya ifthor namun tidak memberi makan. Kedudukan mereka seperti kedudukan seorang yang sakit dan mengqodho'nya. Begitu juga perkataan Abu Ubaid dan Abu Tsaur.<br />Diceritakan dari Abu Ubaid dari Abi Tsaur dan pendapat ini dipilih oleh Ibnu Mundzir, dan itu pendapat imam malik bagi yang hamil apabila berbuka. Sedangkan orang yang menyusui apabila berbuka maka wajib qodho dan memberi makan.<br />Imam Syafi'I dan Ahmad berkata: keduanya berbuka, memberi makan dan mengqodho'nya. Mereka berijma' bahwa masyayikh (orang tua) dan orang yang lemah yang tidamk mampu puasa atau mampu akan tetapi dengan berat maka mereka berbuka. <br />Diriwayatkan dari sebagian ahli ilmu bahwa ayat di atas tidak dimansukhkan (dihapuskan). Bahwasanya itu merupakan rukhsoh bagi orang-orang tua dan orang-orang lemah terkhusus apabila mereka tidak mampu berpuasa kecuali dengan berat. <br />Diriwayatkan dari waki' dari Ibnu Abi Laila dia berkata: aku mendatangi Atho' dan dia sedang makan pada bulan Ramadhan. Kemudian berkata<br />Dalam tafsir Ath Thobari disebutkan perkataan Qotadah dalam menafsirkan ayat:<br />وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ<br /> Ini merupakan rukhsoh bagi orang tua dan orang lemah yang sudah tua. Sedangkan mereka berat untuk berpuasa. Maka kedua kelompok tersebut memberik makan satu orang miskin dan berbuka. Kemudian ayat ini dinasakh dengan ayat selanjutnya شهر رمضان hingga firman Allah فعدة من أيام أخر . sedangkan ahlul ilmi berpendapat rukhsoh ditetapkan bagi orang tua yang lemah apabila merasa berat ketika berpuasa. Dia berbuka dan memberi makan orang miskin setiap harinya. Begitu juga bagi wanita hamil apabila khawatir atas keselamatan janinnya dan bagi yang menyusui apabila takt atas kesehatan anaknya. <br /> Sedangkan dalam fatwa lajnah daimah ada pertanyaan: apakah hukum orang yang menanam tanaman dan masa panennya bertepatan dengan bulan ramadhan. Apakah dia boleh tidak shaum atau tidak? Sebab tidak mungkin baginya berpuasa sekaligus bekerja?<br /> Kemudian dijawab: "Bulan Ramadhan adalah salah satu rukun islam. Juga merupakan kewajiban bagi mukallaf kaum muslimin sesuai dengan ijma'. Sebagaimana firman Allah:<br />فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ<br /> "Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain." (Al Baqoroh: 185) <br />Dia harus menjaga puasa ramadhan dan tidak boleh mempermudah ifthor (berbuka) tanpa udzur syar'i. Sedangkan sawah merupakan di bawah kekuasannya. Dia dapat mengatur waktu kerjanya di sawah. Dia bisa memanennya ketika cuaca dingin di malam hari. Atau memperkerjakan orang lain untuk memanennya. Yang mana pekerjaan tersebut tidak membahayakan puasanya dan memberikan upah yang sebanding. Atau mengakhirkan panennya apabila tidak mendatangkan madharat. Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah niscaya akan ada jalan keluar. "<br />Begitu juga ada pertanyaan: "Saya mendengar khotib dari imam masjid pada jum'at kedua pada bulan ramadhan. Dia memperbolehkan berbuka bagi pekerja yang keberatan karena pekerjaannya, dan dia tidak memiliki pekerjaan selain itu, yakni dengan memberi makan satu orang miskin setiap hari pada bulan ramadhan. Atau apabila diuangkan senilai 15 dirham. Inilah yang mendorong saya untuk menulis risalah (surat) ini. Apakah terdapat dalil shahih dari kitab dan sunnah dalam masalah ini?<br />Dijawab oleh syaikh: "Seorang mukallaf tidak boleh berbuka pada bulan ramadhan hanya disebabkan dia seorang pekerja. Akan tetapi apaila dia merasa keberatan dan terpaksa untuk berbuka di siang hari maka dia berbuka untuk menghilangkan masyaqoh (sesuatu yang memberatkannya tersebut) kemudian menahan tidak makan hingga terbenamnya matahari dan berbuka bersama manusia lainnya. dan dia wajib untuk mengganti hari di mana dia berbuka. Dan fatwa yang anda sebutkan tidaklah ada dasarnya."<br />Syaikh Utsaimin menyebutkan bahwa pekerjaan pilot pesawat terbang dan sopir termasuk dalam keumuman ayat: <br />وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ<br />"Dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur." (Al Baqoroh: 185)<br />"Jika orang yang bekerja sebagai sopir merasa berat untuk menjalankan puasa ramadhan dalam perjalanan karena cuaca panas misalnya, maka ia bisa mengundurkanya pada saat cuaca dingin sehingga ia merasa ringan dan mudah dalam menjalankan pauasa. Yang lebih utama bagi musafir adalah mengerjakan yang paling mudah dan ringan baginya, apakah puasanya atau berbukanya. Jika antara keduanya sama saja, maka berpuasa lebih utama karena hal itu lebih cepat untuk menunaikan tanggungannya dan lebih menggiatkannya ketika orang-orang juga sedang menjalankan puasa. Sebab, ini merupakan perbuatan Nabi n." <br />Kesimpulan<br />Menurut penyusun, pendapat yang lebih kuat adalah seorang yang memiliki pekerjaan berat hendaknya tidak berbuka. Dia dapat menyiasatinya dengan mengerjakan pekerjaannya tersebut di waktu yang cuacanya dingin. Ataupun kalau terpaksa untuk berbuka maka sebatas untuk menegakkan tulang punggungnya dan dia melanjutkannya lagi, kemudian berbuka bersama manusia lainnya.<br /><br />Maroji': <br />1. Al Jami' li Ahkamil qur'an, Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Anshory Al Qurthuby,<br />2. Fathul Qodir Al Jami' baina Riwayat wa Diroyat min 'ilmi Tafsir, Imam Muhammad bin Aly bin Muhammad Asy Syaukani, Darul Kutub Al Ilmiyah, Cetakan pertama, 1415 H/1994 M.<br />3. Kajian Ramadhan, terjemahan Majalisu Syahri Ramadhan, Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, Al Qowam, cetakan pertama, Oktober 2003.<br />4. Jami'ul bayan 'an tawilil qur'an, Imam Ibn Jarir Thobari, Darul Fikr, Cetakan pertama, 1421 H/2001 M.<br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-60291513296030950952009-08-06T18:54:00.000+07:002009-08-06T18:55:18.172+07:00Mengais Rejeki Menggapai Ridho IlahiDalam sabdanya, Rasulullah mengabarkan ketika janin berumur empat bulan dari usia kandungannya datang malaikat yang meniupkan ruh. Malaikat juga menuliskan empat perkara; rejekinya, umurnya, amalnya, dan nasibnya apakah termasuk golongan yang celaka ataukah bahagia. <br />Ini merupakan ketetapan ilahi yang tidak bisa diubah lagi. Ketetapan yang telah ditulis di lauhul mahfudz 50 ribu tahun sebelum penciptaan alam raya dan seisinya. <br />Sedangkan di dalam kitab-Nya Allah mengabarkan bahwa rejeki manusia telah ia tetapkan. Sebagaiman firman-Nya: “Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia.” (Qs. Az Zukhruf: 32)<span class="fullpost"><br /> Namun bukan berarti dengan ketetapan ini kita berputus asa dan tidak bekerja. Karena di ayat yang lain Allah berfirman: “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kalian di muka bumi dan carilah karunia Allah.” (Qs. Al Jum’ah: 9-10). Ayat ini memerintahkan umat-Nya untuk mencari rejeki yang Allah turunkan -tentunya dengan jalan yang halal-.<br />Begitu jelas Allah menjelaskan melalui lisan rasul-Nya dan juga di dalam kitab-Nya. Tetapi seakan menjadi sunnatullah, ada juga segolongan manusia yang enggan bekerja dengan alasan menafikan tawakkal. Mereka mau menerima pemberian orang lain tetapi tidak mau bekerja. Menurut mereka itulah hakekat tawakal, sedangkan bekerja untuk memenuhi kebutuhan dikatakan musyrik karena tidak mempercayai bahwasanya rejeki telah dijamin.<br />Padahal para ulama telah menjelaskan bahwa keterikatan hati dengan sebab-sebab adalah boleh adanya. Dan hal ini tidak menafikan tawakal, karena persoalan rejeki itu telah menjadi ketetapan. Bertawakkal merupakan kewajiban. Tetapi, berusaha dan mengambil sebab-sebab juga kewajiban. Barangsiapa mencela sebab berarti mencela sunnah dan barangsiapa mencela tawakal maka ia telah mencela iman.<br />Rasulullah , manusia yang paling bertawakkalpun juga bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Begitu juga shahabat-shahabat beliau. Ada yang berdagang melintasi daratan dan menyeberangi lautan, bercocok tanam, menggembala, dan melaksanakan berbagai pekerjaan lainnya. Tidak ada di antara mereka yang meminta-minta. Bahkan hal itu menjadi pantangan dan hanya menjadikan kenistaan bagi pelakunya.<br />Para nabipun selain berdakwah mereka juga bekerja. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Ibnu Abbas : “Nabi Adam adalah pembajak tanah, Nabi Nuh tukang kayu, Nabi Idris penjahit, Nabi Ibrahim dan Luth petani, Nabi Sholih pedagang, Nabi Daud pembuat baju besi, Nabi Musa, Nabi Syu’aib, dan Nabi Muhammad adalah penggembala.”<br />Maka sangatlah naïf, apabila ada orang yang tidak mau bekerja atas nama tawakkal. Hal ini menyalahi sunnah rasulullah . Suatu ketika Imam Ahmad ditanya oleh seseorang, “Bagaimana pendapat tuan apabila ada orang yang duduk di masjid, seraya berkata, “Aku tidak akan bekerja, toh rejeki akan datang dengan sendirinya kepadaku!” Maka Imam Ahmad menjawab, “Dia adalah orang yang tidak berilmu. Apakah dia tidak mendengar hadits rasulullah , “Allah menjadikan rejekiku di bawah naungan tombakku”. Apakah dia juga tidak mendengar sabdanya yang lain, “burung itu pergi pada pagi hari dalam keadaan perutnya kosong dan pulang pada sore hari dalam keadaan kenyang.”<br />Selain itu pernah suatu hari Ibnu Mas’ud berjalan melewati pemuda yang duduk-duduk tanpa mengerjakan apa-apa. Kemudian dia berkata: “Aku sangat benci sekali melihat seorang laki-laki yang tidak beramal untuk akhiratnya juga tidak bekerja untuk dunianya.”<br /><br />Bekerja Adalah Ibadah<br /> Ibadah tidaklah sebagaimana yang dipahami oleh kebanyakan manusia, yakni hanya terbatas shalat, zakat, puasa, atau ibadah-ibadah mahdhoh lainnya. Lebih dari itu, apabila bekerja diniatkan sebagai wasilah agar dapat menjalankan perintah-Nya dengan sempurna juga termasuk ibadah.<br />Karena ibadah sesuai dengan yang dijelaskan oleh Ibnu Taimiyah adalah, “Segala sesuatu yang dicintai oleh Allah berupa perkataan atau perbuatan, baik yang dhohir (nampak) maupun yang batin (tidak nampak).”<br />Sebagai contoh konkretnya, pada suatu hari Rasulullah duduk-duduk bersama shahabatnya. Mereka melihat seorang pemuda yang gagah lagi kuat, dia berpagi-pagi dan bersegera pergi ke pasar. Maka para shahabat pun berkata: “Sayang sekali, seandainya saja masa mudanya digunakan di jalan Allah”. Maka Rasulullahpun bersabda: “Janganlah kalian berkata seperti itu, sesungguhnya apabila dia bekerja untuk menghidupi anaknya yang masih kecil maka dia di jalan Allah. Dan apabila dia bekerja untuk menjaga dirinya sendiri (dari meminta-minta) maka dia di jalan Allah. Sedangkan apabila dia bekerja untuk riya’ dan berbangga diri maka itu di jalan syaithan”. Kemudian ada yang bertanya: “Wahai Rasulullah, pekerjaan apa yang paling baik?” Beliau bersabda: “Hasil pekerjaan tangannya dan setiap jual beli yang baik.” (HR. Thabrani dan sanadnya shahih)<br />Abu Sulaiman Ad Daroni berkata: “Ibadah menurut kami tidaklah sekedar engkau sholat sedangkan orang lain sibuk bekerja untuk menghidupimu. Akan tetapi mulailah dengan memenuhi kebutuhanmu kemudian beribadahlah.”<br />Umar bin Khattab juga pernah berkata: “Janganlah salah seorang dari kalian hanya duduk-duduk saja kemudian berdoa, “Ya Allah berikanlah aku rejeki”. Sesungguhnya kalian tahu bahwasanya langit tidak pernah menurunkan hujan emas dan perak.”<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-44458140901241214722009-08-06T18:53:00.000+07:002009-08-06T18:54:33.800+07:00Pintu-Pintu RejekiTidaklah Allah memerintahkan hamba-Nya untuk mencari sebab, kecuali Dia juga menunjuki caranya. Melalui lisan rasul-Nyalah Allah menunjuki cara-cara tersebut. Syaikh Abdullah Azzam menyebutkan bahwa ada 6 pintu rejeki yang dijanjikan oleh Allah untuk hamba-Nya;<span class="fullpost"><br /><br /><br />1. Ghonimah<br />Rasulullah bersabda: <br />وَ جُعِلَ رِزْقِيْ تَحْتَ ظِلاَلِ رَمْحِيْ وَ جُعِلَ الذِّلُّ وَ الصِّغَارَ عَلىَ مَنْ خَالَفَ أَمْرِيْ (رواه أحمد)<br />“ Dan dia menjadikan rejekiku di bawah naungan tombakku dan dijadikan kehinaan dan kerendahan atas orang-orang yang menyelisihi perintahku.” (H.R. Ahmad)<br />Inilah penghasilan yang diperoleh oleh Nabi . Para ulama menyebutkan bahwasanya inilah penghasilan yang paling afdhol (utama) karena diperoleh melalui kemenangan.<br /><br />2. Hasil Pekerjaan Tangannya<br />مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَ إِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ (رواه البخاري)<br /> “Tidaklah seseorang memakan makanan yang lebih baik dari hasil pekerjaan tangannya. Dan sesungguhnya Nabiyullah Daud makan dari hasil pekerjaan tangannya.” (HR. Bukhori Kitab Buyu’ bab 15 no. 2072)<br /> Di dalam riwayat muslim disebutkan bahwasanya nabi Zakariya adalah seorang tukang kayu. (HR. Muslim)<br /> Ada salah seorang shahabat Rasulullah yang menjabat gubernur di Madinah. Dia adalah Salman Al Farisi. Tunjangan hidupnya tidak kurang dari 4000 sampai 6000 dirham setahun. Semua tunjangan tersebut dia sedekahkan kepada fakir miskin tanpa menyisakan 1 dirhampun. Sedangkan untuk kebutuhan hidupnya, dia menganyam keranjang. Bermodalkan satu dirham, keranjang hasil anyamannya dijual dengan tiga dirham. Hasil penjualannya tersebut dia gunakan satu dirham untuk modal, satu dirham disedekahkan, dan satu dirham sisanya digunakan untuk mencukupi kebutuhan keluarganya. Kehidupannya berlangsung begitu terus hingga datang ajalnya. Kedudukannya sebagai gubernur tidak menghalanginya untuk mencari rejeki yang dikaruniakan oleh Allah.<br /><br />3. Berdagang<br />“Sembilan dari sepuluh pintu rejeki ada dalam perdagangan”, begitulah salah satu sabdanya yang diriwayatkan oleh Thabrani. Terlepas dari kedudukan hadits tersebut, kita dapati banyak dari shahabat yang menjadi pedagang.<br />Salah satunya adalah Abdurrahman bin Auf. Beliau termasuk shahabat yang dijamin akan masuk surga. Namun jaminan dari rasul tersebut tidak menghalanginya dari mengais rejeki. Beliau masih saja berdagang walaupun jaminan tersebut benar adanya. Bahkan karena kelihaiannya dalam berdagang disebutkan dalam shirah, seandainya dia mengangkat batu tentu akan didapati bongkahan emas di bawahnya.<br />Ibnu Qudamah berkata: “Sesungguhnya berdagang tidak semata dimaksudkan untuk mendapatkan harta, tetapi agar tidak menjadi beban oranglain, dapat menafkahi keluarga, dan dapat meringankan beban saudara muslim lainnya. Namun apabila tujuannya adalah untuk mencari harta semata atau menyombongkan diri maka hal itu tercela.” <br /><br />4. Bertani<br /> “Tidaklah seorang muslim menanam tanaman atau bertani kemudian dimakan burung, manusia, atau hewan lainnya, maka itu akan dihitung shadaqoh baginya”. (HR. Bukhori dan Muslim)<br /> Hadits mengandung faidah tentang keutamaan bercocok tanam. Kemudian apa-apa yang dimakan oleh manusia atau hewan lainnya merupakan shadaqoh baginya. Selain itu, para shahabat anshorpun banyak yang bercocok tanam untuk menghidupi keluarganya.<br /> <br />5. Mengajarkan Al Qur’an<br /> Ibnu Abbas berkata, Rasulullah bersabda: “Yang paling berhak untuk kalian ambil upahnya adalah mengajarkan al Qur’an.” <br />As Sya’bi berkata: “orang yang mengajarkan tidak boleh mensyaratkan upah tersebut akan tetapi apabila dia diberi hendaknya diterima. Hakam berkata: “Aku tidak pernah mendengar salah seorangpun yang memakruhkan upah pengajar”. Dalam salah satu riwayat Hasan memberikan 10 dirham untuk pengajar al Quran.<br /> Hadits di atas menunjukkan kebolehan mengambil upah dari mengajar al Qur’an. Bahkan para ulama memasukkannya ke dalam salah satu pintu rejeki yang halal dan diridhoi Allah. Dan itu bukanlah termasuk hal yang tercela. Akan tetapi apabila mengajarkan al Quran hanya untuk mencari dunia, maka ancamannya adalah neraka sebagaimana dalam salah satu sabda Rasulullah .<br /><br />6. Hutang<br />Diperbolehkan bagi seorang muslim untuk mengambil hutang apabila memang membutuhkan. Rasulullah pun pernah berhutang gandum kepada seorang Yahudi dengan menggadaikan pakaian perangnya. Bahkan ketika beliau wafat pakaian beliau tersebut masih tergadai dan belum ditebus.<br />Tentunya hal ini menjadi alternatif terakhir. Dan tidaklah layak bagi seorang muslim untuk mempermudah berhutang kecuali karena terpaksa.<br />Rasulullah bersabda:<br />مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيْدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللهُ عَنْهُ وَ مَنْ أَخَذَ يُرِيْدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ<br />“Barangsiapa mengambil harta orang lain (berhutang) dengan niat mengembalikannya, maka Allah akan memampukannya untuk mengembalikannya. Dan barangsiapa mengambilnya dengan niat merugikannya, maka Allah akan merugikannya.” (HR. Al Bukhori)<br /><br />Penutup<br /> Pintu rejeki memang tidak terbatas pada 6 hal itu saja. Namun 6 hal tersebut merupakan pokok dari pintu-pintu rejeki yang ada. Semoga dengan mengambil salah satu atau lebih dari pintu-pintu rejeki tersebut dapat membawa kita kepada ridho-Nya. Sehingga Mengais rejeki Menggapai Ridho Ilahi bukan hanya sekedar mimpi.<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-7415689581181693302009-08-06T18:52:00.001+07:002009-08-06T18:52:32.859+07:00RAHASIA TELINGAوَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( النحل : 78 )<br /><br />Manusia terlahir ke dunia ini tanpa memiliki pengetahuan sedikitpun. Bak gelas, ia masih kosong dan kering. Namun dengan perjalanan waktu, sedikit demi sedikit, manusia mulai belajar. Ia dibekali sepasang telinga untuk mendengar semua suara yang ada di sekitarnya ketika kedua matanya belum bekerja dengan optimal. Bahkan semua yang dia dengar akan terekam dalam benaknya.<br /><span class="fullpost"><br /><br />Dengan kedua telinganyalah ia belajar untuk pertama kalinya. Hal ini sesuai dengan penelitian, indra pendengaranlah yang pertama kali bekerja sebelum indra lainnya. Terlebih indra penglihatan, indra tersebut bekerja dengan baik setelah manusia berumur 3-4 bulan. Sungguh <br />Maha Suci Allah, susunan kata al quran tidak hanya sebatas penyampaian maklumat tanpa makna. Namun dari ayat tersebut tersirat bahwa indra pendengaranlah yang pertama kali berfungsi dengan baik. Bahkan sebelum bayi terlahir, indra tersebut sudah dapat merekam dan mendengar suara dari luar.<br />Dengan pendengaran inilah anak bayi mengetahui semua nama benda walaupun belum dapat mengucapkannya. Berbekal lantunan ayat al quran yang dibaca oleh kedua orangtuanya ia dapat menghafal al quran walaupun belum mampu membaca.<br />Oleh karenanya tak mengherankan apabila kita dapati para ulama terdahulu dapat menghafal al quran di usia dini sebelum menginjak baligh. Imam Syafi’i menghafal al quran di usia 10 tahun, bahkan ada pendapat yang menyatakan di usia 7 tahun. Ibnu Mubarrok di usia 13 tahun. Dan imam Bukhori di usia 10 tahun.<br />Rahasia sukses tersebut terletak pada ibunda mereka. Ketika masih dalam kandungan mereka senantiasa membacakan al quran kepada janin yang masih dalam kandungan. Begitu juga setelah terlahir ke dunia, ketika masih dibuaian mereka selalu memperdengarkan al quran. Maka ketika sudah dapat membaca, mereka cepat sekali menghafalnya. Karena semua suara itu telah terekam sekian waktu lamanya. Bahkan lebih kuat daripada usia-usia selanjutnya.<br />Al quran adalah kalamullah, kalam dari Dzat Yang Maha Bijaksana. Setiap kalimat susunannya, pilihan kata dan detail lainnya mengandung hikmah bagi manusia. Lantas apakah kita masih meragukan keotentikan al quran? Apakah kita ragu bahwa al quran merupakan firman-Nya?<br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-15271928161877530632009-08-06T18:33:00.001+07:002009-08-06T18:53:19.238+07:00Memilih PemimpinIslam merupakan agama universal yang mengatur sleuruh aspek kehidupan manusia tanpa terkecuali. Mulai urusan yang remeh sejak bangun tidur hingga ketika akan tidur kembali. Mulai urusan antara manusia dengan sang pencipta. Dari urusan pribadi hingga urusan ijtima'i. tak terkecuali adalah urusan Negara.<br />Maka sungguh benar janji Allah yang telah menyempurnakan dien ini dan menjadikannya sebagai dien yang diridhoinya.<br />الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (المائدة: 3)<br />"Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu"<br />وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا (41)<br />"Dan sesungguhnya dalam Al Qur'an ini Kami telah ulang-ulangi (peringatan-peringatan), agar mereka selalu ingat. Dan ulangan peringatan itu tidak lain hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran)."<span class="fullpost"><br /> Namun tetap saja masih ada yang mengingkari bahwa islam telah mengatur tata negara melalui ajarannya. Sejarah yang ada seakan dianggap tiada dan dusta belaka. Dan ironis memang sejarah yang mereka saksikan tidak semakin mendekatkan mereka kepada islam, bahkan hanya menambah mereka lari dari kebenaran.<br />Lantas bagaimanakah islam mengatur tentang urusan Negara? Terutama tentang pengangkatan pemimpin? Adakah hal itu dalam islam?<br /><br />Mengangkat Imam Merupakan Kewajiban<br />Sesungguhnya pengangkatan seorang amir (pemimpin untuk mengurusi urusan kaum muslimin merupakan kewajiban yang telah Allah tetapkan. Hal ini sebagaimana yang tersurat dan tersira dalam nash Al Quran dan As Sunnah.<br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ<br />Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. (An Nisa' : 59)<br />وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ<br />Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri).(An Nisa' : 89)<br />لاَ يَحِلُّ لِثَلاَثَةِ نَفَرٍ يَكُوْنُوْنَ بِفَلاَةٍ مِنَ اْلأَرْضِ إِلاَّ أَمًّرُوْا عَلَيْهِمْ أَحَدُهُمْ (رَوَاهُ أَحْمَدُ)<br />"Tidak halal bagi tiga orang yang berada di suatu padang pasir dari bumi kecuali mengangkat salah satu dari mereka untuk menjadi amir." (HR. Ahmad dari Abdullah bin Amr)<br />إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ فِيْ سَفَرٍ فِلْيُؤَمِّرُوْا أَحَدُهُمْ (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ)<br />"Bila tiga orang keluar dalam suatu safar, hendaklah mereka mengangkat salah seorang dari mereka menjadi amir." (HR. Abu Daud dari Ibnu Sa'id)<br />At Thabrani berkata: "Di dalamnya merupakan dalil bahwa, setiap jumlah lebih dari tiga orang disyariatkan agar mereka mengangkat seorang amir dari mereka. Karena hal itu akan membawa keselamatan dari perbedaan pendapat (khilaf) yang mengarah kepada kebinasaan. Tanpa pengangkatan amir niscaya masing-masing orang akan bersikeras (ngotot) dengan pendapatnya dan berbuat menurut hawa nafsunya hingga binasa. Sebaliknya dengan mengangkat amir niscaya khilaf bisa diminimalisir dan selalu ada kata sepakat. Bila keamiran disyariatkan bagi tiga orang yang ada di gurun atau bersafar tentu akan lebih utama dan tepat bila disyariatkan bagi jumlah yang lebih banyak yang tinggal di pedesaan atau perkotaan. Mereka memerlukan itu untuk mencegah upaya saling menzhalimi dan menghentikan pertikaian. Hadits ini dalil bagi pendapat yang mengatakan wajibnya bagi umat islam untuk mengangkat pemimpin, penguasa, dan hakim.<br /><br />Cara Pengangkatan Imam<br />1. Ikhtiyar<br />Dalam hal ini yang memilih adalah Ahlul Halli wal Aqdi. Cara inilah yang digunakan untuk pengangkatan abu Bakar ash Shiddiq dan Ali bin Abi Tholib.<br />Sesungguhnya imamah adalah wasilah (saran) bukan ghoyah (tujuan akhir). Wasilah untuk menegakkan amar ma'ruf dan nahi mungkar dalam artian yang luas. Oleh karenanya wajib bagi setiap muslim untuk memilih imam. Sebab tidak mungkin penegakan amar ma'ruf nahi mungkar dapat ditegakkan dengan sempurna kecuali setelah memilih imam yang mengatur mereka dan membawa mereka ke jalan tersebut.<br />Di sisi lain terdapat jarak dan tempat tinggal yang memisahkan seluruh umat islam di segala penjuru dunia, keadaan mereka ada yang lemah, ada yang kuat, jahil, alim sehingga sulit untuk membedakan antara mereka yang sholih dan tholih. Karenanya tanggungjawab untuk memilih pemimpi dibebankan kepada para aqil umat ini, ulamanya, dan yang memiliki keutamaan. <br />Mereka memilih sesuai dengan apa yang nampak secara dhohir. Tentunya mereka yang berpegang teguh kepada al quran dan as sunnah dan memerintahkan sesuai dengan keridhoan Allah.<br />2. Istikhlaf<br />Yakni dengan penunjukan langsung dari kholifah sebelumnya dengan memilih siapa yang akan menggantikannya. Tentunya kholifah tersebut melihat ada seseorang yang pantas menduduki jabatan khilafah maka diapun memilihnya. Hal ini dilakukan ketika kholifah merasa ajalnya sudah dekat dan ingin salah seorang menggantikan kedudukannya maka diapun bermusyawarah dengan ahlul hilli wal aqdi. Apabila pendapatnya disetujui dengan ahlul hilli wal aqdi maka diapun dibaiat untuk menggantikan kedudukan kholifah sebelumnya.<br />3. Gholbah atau bil Qohr (Kudeta atau pemberontakan)<br />Ini merupakan cara yang terakhir dalam pengangkatan imam yakni dengan kudeta atau pemberontakan. Apabila ada seorang imam yang menjadi imam dengan cara tersebut, maka dia wajib ditaati dan diharamkan untuk keluar dari pemerintahannya kecuali karena dhorurah (keterpaksaan) untuk kemaslahatan umat muslimin dan menjaga darah mereka.<br /><br />Kesimpulan<br />Cara pertama dan kedua merupakan cara yang sesuai syar'I dengan berbagai dalil yang ada. Sedangkan cara yang ketiga tidak termasuk cara yang sesuai syar'I namun dia tetap diakui sebagai imam. Dan tidak diperbolehkan keluar dari pemerintahannya kecuali karena dhorurah.<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-48294140900964212622009-08-06T18:32:00.000+07:002009-08-06T18:33:12.726+07:00Sifat-Sifat MalaikatManusia tidak dapat mengetahui hakekat malaikat kecuali apa yang datang dari Rasulullah . Oleh karenanya kita mencukupkan diri dengan apa yang ada nashnya tidak mengatakan kecuali ada dalil tentangnya. Di antara sifat yang disebutkan di dalam nash adalah sebagai berikut:<br />1. Mereka diciptakan dari cahaya<br />عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُوْرٍ وَ خُلِقَ الجِانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَ خُلِقَ آدَمَ مِمَّا وُصَفَ لَكُمْ ( رواه مسلم)<br /><br />Dari 'Aisyah x berkata, dari rasulullah bersabda: "Malaikat diciptakan dari cahayat, dan jin diciptakan dari kilatan api, sedangkan manusia diciptakan ………… (H.R. Muslim)<span class="fullpost"><br />2. Mereka tidak dapat dilihat<br />عَنْ أَبِيْ سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ وَ سَلَّمَ: يَا عَائِشَةَ هَذَا جِبْرِيْلُ يَقْرَئُكَ السَّلاَمَ, قَالَتْ : وَ عَلِيْهِ السَّلاَمَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ هُوَ يَرَى مَا لاَ أَرَى (متفق عليه)<br />Dari Abu Salamah bahwasanya 'Aisyah x berkata, rasulullah bersabda: "Wahai 'Aisyah, ini Jibril datang dan dia menyampaikan salam kepadamu! 'Aisyah pun menjawab: Begitu pula 'alaihis salam wa rahmatullah (baginya keselamatan dan rahmat Allah), dia dapat melihatku sedangkan aku tak dapat melihatnya. (Muttafaq 'Alaihi)<br />3. Malaikat dapat berubah wujud<br />- Sebagaimana kisah pada hadits islam, iman, dan ihsan<br />- Turunnya Jibril yang mendatangi Maryam<br />"Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al Qur'an, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. Maryam berkata: "Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa." (Maryam: 16-19)<br />- Kisah tamunya nabi ibrahim<br />"Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: "Salaaman", Ibrahim menjawab: "Salaamun" (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang dibakar), lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim berkata: "Silakan kamu makan".(Tetapi mereka tidak mau makan), karena itu Ibrahim merasa takut terhadap mereka. Mereka berkata: "Janganlah kamu takut," dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishak)." (Adz Dzariyat: 24-28)<br />- Kisah tamu yang mendatangi nabi Luth<br />Dan tatkala datang utusan-utusan Kami (para malaikat) itu kepada Lut, dia merasa susah dan merasa sempit dadanya karena kedatangan mereka, dan dia berkata: "Ini adalah hari yang amat sulit." Dan datanglah kepadanya kaumnya dengan bergegas-gegas. Dan sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan-perbuatan yang keji. Lut berkata: "Hai kaumku, inilah putri-putri (negeri) ku mereka lebih suci bagimu, maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu mencemarkan (nama) ku terhadap tamuku ini. Tidak adakah di antaramu seorang yang berakal?" (Hud: 77-78)<br />- Kisah tentang dua orang yang berselisih dan mendatangi nabi Daud<br />Dan adakah sampai kepadamu berita orang-orang yang berperkara ketika mereka memanjat pagar? Ketika mereka masuk (menemui) Daud lalu ia terkejut karena (kedatangan) mereka. Mereka berkata: "Janganlah kamu merasa takut; (kami) adalah dua orang yang berperkara yang salah seorang dari kami berbuat lalim kepada yang lain; maka berilah keputusan antara kami dengan adil dan janganlah kamu menyimpang dari kebenaran dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus. (Shod: 21-22)<br />4. Mereka memiliki kekuatan yang luar biasa<br />- Dengan jumlah mereka yang sedikit mampu mengangkat 'Arsy Allah<br />Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat, dan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit menjadi lemah. Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung Arasy Tuhanmu di atas (kepala) mereka". (Al Haqqoh: 15-17)<br />- Mampu meniup sangsakala sehingga seluruh penduduk langit dan bumi mati<br />Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing). (Az Zumar: 68)<br />- Utusan kepada nabi Luth yang membalikkan bumi bagian atas menjadi bagian bawah<br />Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Lut itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi". (Hud: 82)<br /><br />5. Mereka taat kepada Allah dan bersegera melaksanakan perintah-Nya<br />- Mereka tidak sombong, tidak capai, dan mereka senantiasaa bertasbih kepada Allah siang malam.<br />"Dan kepunyaan-Nyalah segala yang di langit dan di bumi. Dan malaikat-malaikat yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunyai rasa angkuh untuk menyembah-Nya dan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti-hentinya." (Al Anbiya': 19-20)<br />- Kisah penciptaan Adam<br />Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". (Al Baqoroh: 30)<br />- Mereka tidak beramal kecuali atas perintah-Nya<br />Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak", Maha Suci Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu), adalah hamba-hamba yang dimuliakan, mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya. (Al Anbiya: 26-27)<br />"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." (At Tahrim: 6)<br />6. Mereka senantiasa mendekatkan diri kepada Allah<br />"Sesungguhnya malaikat-malaikat yang ada di sisi Tuhanmu tidaklah merasa enggan menyembah Allah dan mereka mentasbihkan-Nya dan hanya kepada-Nya lah mereka bersujud." (Al A'rof: 7)<br />7. Mereka tidak menikah dan tidak memiliki keturunan<br />- Allah mencela orang-orang kafir yang menyebut malaikat sebagai anak perempuan dan mengancam atas persaksian mereka yang dusta, serta akan menanyakan tentang kedustaan mereka di hari kiamat kelak<br />"Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat yang mereka itu adalah hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah sebagai orang-orang perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan malaikat-malaikat itu? Kelak akan dituliskan persaksian mereka dan mereka akan dimintai pertanggungjawaban." (Az Zukhruf: 19)<br />8. Ada di antara mereka yang menjadi utusan Allah untuk menyampaikan syariat kepada para nabi<br />"Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (Fathir: 1)<br />9. Mereka mampu naik turun antara langit dan bumi<br />"Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun". (Al Ma'arij: 4)<br /><br />10. Mereka takut kepada Allah walaupun mereka tidak bermaksiat dan senantiasa beribadah<br />"Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) para malaikat karena takut kepada-Nya" (Ar Ro'd: 13)<br />"Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para malaikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka)". (An Nahl: 49-50)<br />11. Mereka diciptakan sebelum diciptakannya Adam p (<br />Kisah akan diciptakannya manusia (Al Baqoroh: 30)<br />12. Mereka memiliki sayap dua, tiga, empat, dan lebih<br />"Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (Fathir: 1)<br />فِيْ الصِّحَاحِ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ الرَّسُوْلَ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَأَى جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فِيْ صُوْرَتِهِ مَرَّتَيْنِ, لَهُ سُِّتمِائَةِ جَناَحٍ قَدْ سَدَّ اْلأَفَقَ: مَرَّةٌ لَيْلَةَ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ عِنْدَ سِدْرَةِ اْلمُنْتَهَى وَ أخْرَى ِفْي أَسْفَلِ مَكَّةَ بِمَكَانٍ اسْمُهُ "أَجْيَاد"<br />Dalam hadits shahih dari 'Aisyah x bahsawanya rasulullah melihat Jibril dalam bentuk aslinya sebanyak dua kali, dan dia memiliki 600 sayap yang menutupi ufuk (langit). Yang pertama ketika malam mi'roj dari langit ke sidrotul muntaha dan yang lain ketika di makkah di tempat "Ajyad"<br />عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَطُوْفُوْنَ فِيْ الطُّرُقِ يَلْتَمِسُوْنَ أَهْلَ الذِّكْرِ, فَإِذَا وَجَدُوْا قَوْمًا يَذْكُرُوْنَ اللهَ تَنَادَوْا: هَلِّمُوْا إِلَى حَاجَتِكُمْ, قَالَ: فَيَحُفُّوْنَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ..........إلى آخر الحديث<br />Dari Abu Hurairah , dia berkata Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang senantiasa berkeliliing di jalan-jalan untuk mencari kaum yang berdzikir. Apabila mereka mendapatkan kaum tersebut maka mereka saling menyeru: 'kemarilah untuk memenuhi hajat kalian. Beliau bersabda: "Maka merekapun mengepakkan sayap mereka hingga menutupi langit dunia". (H.R. Bukhori)<br /><br />Jumlah mereka<br />Jumlah malaikat merupakan rahasia ilahi. Tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Sebagaimana firman Allah :<br />وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (الدثر: 31)<br />"Dan tidak ada yang mengetahui tentara Rabbmu melainkan Dia sendiri." (Al Mudatsir: 31)<br />Di dalam hadits rasulullah bersabda:<br />أطَّتِ السَّمَاءَ و َحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَ, مَا فِيْهَا مَوْضِعَ قَدٍَم إِلاَّ وَ فِيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ (جاء الحديث بروايات متقاربة الألفاظ عند الإمام أحمد و الترمذي و انب ماجه و أبي القاسم الطبراني)<br />"Langit berdengung (karena penuh dengan malaikat) dan pasti akan bergerak, tidaklah ada di langit setiap jengkal kaki berpijak kecuali di sana terdapat malaikat yang bersujud dan ruku'".<br /><br />Buah iman kepada mereka<br />Sesungguhnya beriman kepada mereka berbuah beberapa hal:<br />1. Mengetahui keagungan (kebesaran) Allah, sesungguhnya agungnya ciptaan menunjukkan agungnya sang pencipta.<br />2. Bersyukur kepada Allah atas penjagaan mereka terhadap anak adam (manusia). Sesungguhnya setiap dari mereka diberi tugas untuk menjaga mereka, mencatat amal mereka, dan tugas-tugas lainnya.<br />3. Mencintai malaikat karena mereka senantiasa beribadah kepada Allah.<br /><br />Kaitannya dengan manusia<br />Allah memberi tugas malaikat kepada seluruh manusia. Oleh karena mereka memiliki kaitan yang sangat erat sejak masih berupa embrio. Sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qoyyim al Jauziyah dalam kitabnya "Ighotsatul Lahfan": "Sesungguhnya mereka ditugaskan dalam penciptaan manusia dari setiap fase ke fase selanjutnya, dalam pembentukannya serta, penjagaannya di dalam 3 masa gelap, menuliskan rizqinya, amalnya, ajalnya, dan nasibnya –sengsara dan bahagianya-, dan senantiasa bersamanya dalam setiap keadaan, mencatat seluruh perkataan dan amalnya, menjaga mereka dalam ketika hidup, mencabut nyawa mereka ketika mati, mengembalikan mereka kepada Sang Pencipta, mengadzab mereka di alam barzakh dan sesudah hari kebangkitnan.<br />Kaitannya dengan orang mukmin: mereka meneguhkan hati mereka dengan izin Allah, menolong mereka, membunuh musuh-musuh, mereka adalah wali-wali orang mukmin di dunia dan di akhirat, menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari keburukan serta menghindarkannya dari marabahaya. Mereka memintakan ampun kepada Allah dan mendoakan manusia selama berada dalam ketaatan kepada-Nya, memberi kabar gembira dalam tidurnya, ketika kematiannya, ketika hari kebangkitan. Mereka mengingatkan ketika lupa, memberi semangat ketika malas, meneguhkan hati ketika bimbang, dan berusaha untuk kemaslahatan mukmin di dunia dan di akhirat.<br />Kaitannya dengan orang kafir: mereka tidak menyukai orang kafir dholim serta pendosa bahkan memerangi serta memusuhi mereka dan menggoncangkan hati mereka, menurunkan adzab dengan perintah Allah serta melaknat mereka.<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-79260832788775987462009-08-06T18:31:00.000+07:002009-08-06T18:32:43.406+07:00Manakah yang lebih mulia. Malaikat atau manusia?Maksud keutamaan atau kemuliaan di sini adalah antara malaikat dan seorang mukmin yang sholih seperti para nabi dan wali Allah. Sedangkan orang kafir atau munafik maka mereka lebih buruk daripada hewan ternak. Sebagaimana Allah mensifati mereka dengan firman-Nya:<br />بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف: 179)<br />"Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai." (Al A'rof: 179)<br /><span class="fullpost"><br />Dalam hal ini pensyarah Thohawiyah mengutamakan orang sholih dan para nabi dari malaikat. Sedangkan orang mu'tazilah mengutamakan malaikat. Para pengikut asy'ariyah terkelompok menjadi dua. Sebagian mereka mengutamakan para nabi dan para wali dan sebagian lainnya tawaqquf (tidak berpendapat). Disebutkan juga bahwa Abu Hanifah tawaqquf dalam masalah ini. Sedangkan Safaroni dalam "Lawami'ul Anwar 2/389" menyebutkan bahwa Imam Ahmad berkata, "Siapa yang mendahulukan malaikat maka dia telah salah. Setiap mukmin lebih mulia dari malaikat."<br />Dalil mereka yang mengutamakan orang sholih<br />1. Sesungguhnya Allah memerintahkan malaikat untuk bersujud kepada Adam. Kalau bukan karena keutamaan Adam mengapa malaikat diperintahkan sujud.<br />وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (البقرة: 34)<br /> "Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir." (Al Baqoroh: 34)<br />2. Sesungguhnya Adam diciptakan dengan tangan-Nya dan malaikat diciptakan lewat kalimat-Nya.<br />3. Bani Adam dimuliakan dengan ilmu. Ketika Allah bertanya kepada malaikat tentang nama-nama mereka tak dapat menjawabnya. Mereka mengakui bahwa mereka tidak mengetahui hal itu maka Adam pun menjelaskan kepada mereka. Allah berfirman:<br />وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ()قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ()قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ()<br />"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!" Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!" Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini". Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu" (Al Baqoroh: 31-33)<br />4. Ketaatan manusia lebih berat. Dan yang lebih berat maka lebih mulia. Sebab manusia diciptakan dengan syahwat, hawa nafsu, dan amarah. Sedangkan malaikat tidak memiliki semua itu.<br />5. Allah membanggakan ahlu iman dan tho'at di depan malaikatnya apabila melaksanakan kewajiban yang telah ditetapkan kepada mereka. Sebagaimana membanggakan Ahlu Arofah. Dari Abu Huroiroh bahwasanya rasulullah n bersabda:<br />إِنَّ اللهَ يُبَاهِيْ بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَقُوْلُ لَـهُمْ انْظُرُوْا إِلَى عِبَادِيْ هَؤُلاَءِ جَاؤُوْنِيْ شُعْثًا غَبْرًا<br />"Sesungguhnya Allah membanggakan Ahlu Arofah di depan penduduk langit. Dia berfirman, "Lihatlah kepada hambaku, mereka mendatangiku dengan rambut kusut dan berdebu."<br />Dalil mereka yang mengutamakan malaikat<br />1. Mereka berdalil dengan firman Allah dalam hadits qudsi: <br />قوله تعالى في الحديث القدسي: مَنْ ذَكَرَنِيْ فِيْ نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِيْ نَفْسِيْ وَ مَنْ ذَكَرَنِيْ فِيْ مَلأٍٍَ ذَكَرْتُهُ فِيْ مَلَأٍ خَيْرٌ مِنْهُمْ<br />"Barangsiapa yang mengingat-Ku dalam dirinya maka Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku, dan barangsiapa mengingatku di malaikat yang kusebutkan maka Aku akan mengingat mereka dalam malaikat yang lebih baik dari mereka."<br />2. Mereka berdalil anak adam (manusia) memiliki kekurangan dan keterbatasan. Dan mereka sering tergelincir dan dosa.<br />3. Mereka berdalil dengan firman Allah: <br />قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ<br />Katakanlah: "Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang gaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Katakanlah: "Apakah sama orang yang buta dengan orang yang melihat?" Maka apakah kamu tidak memikirkan (nya)?(Q.S. al An'am: 50)<br /><br />Bagaimana mendudukkannya?<br />Sebagaimana disebutkan Ibnu Taimiyah bahwa orang sholeh lebih mulia dari malaikat apabila dilihat dari tempat akhir kehidupan. Hal ini disebabkan apabila mereka masuk jannah akan mendapatkan kedekatan dan menempati kedudukan tinggi. Allah menghidupkan mereka dan mengkhususkan mereka dengan kedekatan kepadanya. Dan mendapat kemuliaan. Mereka merasakan kesenangan dengan melihat wajah-Nya, dan malaikat menjadi pelayan mereka dengan izin Allah.<br />Malaikat lebih mulia apabila dilihat dari awalnya. Sesungguhnya malaikat sekarang di dekat Allah. Mereka bersih dari apa-apa yang dikerjakan oleh anak Adam. Mereka sibuk dengan ibadah. Dan tidak diragukan bahwa keadaan mereka lebih sempurna daripada keadaan manusia. Ibnu Qoyyim al Jauziyyah berkata, "dengan rincian seperti ini maka jelaslah rahasia pengutamaan antara manusia dan malaikat. Kedua dalil dari masing-masing kelompok dapat disatukan sesuai dengan haknya masing-masing. Wallahu a'lam.<br /><br />Referensi:<br />Aqidah Ahlus Sunnah wal jama'ah, DR. Ahmad Farid, Maktabah Fayadh, Cetakan pertama 2005<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-62929110429588874252009-07-31T23:11:00.002+07:002009-08-06T18:48:26.062+07:00Absahkah perkawinan tersebut?Berbicara tentang absah dan tidaknya suatu amalan maka perlu menengok bagaimana islam memandang hal itu. Di dalam islam hukum tentang pernikahan tidak terkait dnegan kesyirikan yang dia lakukan ataukah tidak. Orang musyrik sekalipun ketika melakukan perkawinan dengan memenuhi rukun dan syaratnya maka akan dianggap sah, terlebih seorang muslim. Walaupun pada prosesi pernikahan tersebut terdapat kesyirikan, kebid'ahan, ataupun maksiat. Sebab di dalam islam akad pernikahan akan menjadi sah dan batal dikarenakan terpenuhi atau tidaknya rukun dan syaratnya. Akad perkawinan dikatakan sah apabila akad tersebut dilaksanakan dengan syarat-syarat dan rukun-rukun yang lengkap sesuai dengan ketentuan islam. Dan akad perkawinan dikatakan batal apaila kurang atau tidak sempurna salah satu dari syarat-syarat atau rukun-rukunnya.<span class="fullpost"><br />Adapun Rukun-Rukun Nikah adalah sebagai berikut:<br />1. Shighot (Ucapan Akad/ Ijab Qobul)<br />Sighot ini cukup dengan perkataan wali (ijab) "Saya nikahkan engkau dengan si fulanah (nama pengantin perempuan) dengan mahar ……..". perkataan wali dari calon istri dijawab oleh calon suami (qobul) dengan perkataan: "Aku terima nikah si fulan dengan mahar…………".<br />2. Pengantin Perempuan<br />Disyaratkan bagi pengantin perempuan adalah suatu kehalalan untuk dinikahi. Tidak sah hukumnya menikahi perempuan yang masih mahram (yang haram untuk dinikahi). Perempuan ini juga tidak mempunyai suami dan tidak memiliki 'iddah (sebab masih ada hak orang lain yang berkaitan dengan perempuan itu). Perempuan itu juga harus diketahuai keperempuannya sehingga jelas statusnya.<br />Perempuan itu juga harus jelas (ada orangnya) dan tidak sah nikah jika wali mengatakan "Saya nikahkan engkau dengan anak saya" sementara dia memiliki anak perempuan lain, sehingga dia menjelaskannya dengan menyebut namanya atau dengan menunjuk kepadanya jika dia hadir.<br />3. Pengantin Laki-Laki<br />Disyaratkan bagi pengantin laki-laki adalah adanya kehalalan untuk dinikahi. Pengantin laki-laki juga harus pasti orangnya. Dengan demikian tidak sah dengan orang yang belum pasti, seperti wali berkata "saya nikahkan anak saya dengan seseorang", hal ini sama halnya dengan jika wali bermaksud kepada seseorang dari dua anaknya.<br />4. Wali<br />Wali adalah orang yang mengurus akad pernikahan seorang perempuan dan tidak membiarkannya melakukan akad sendiri tanpa kehadirannya.<br /> Seorang wali memiliki kedudukan yang sangat penting dalam pernikahan sebagaimana sabda rasulullah : <br />لاَ نِكاَحَ إِلاَّ بِوَلِيِّ<br />"Tidak sah sebuah pernikahan kecuali dengan seizin wali" (H.R. Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad)<br /> Dalam riwayat lain beliau bersabda:<br />أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيْهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ –ثَلاَثًا- وَ لَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا, فَإِنْ اشْتَجَرُوْا فَإِنَّ السُّلْطَانَ وَلِيٌّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ (رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه و أحمد)<br />"Wanita manapun yang menikah tanpa izin walinya, maka pernikahannya batal (tidak sah) -beliau mengatakannya tiga kali- dan ia berhak mendapatkan maharnya karena suami telah menyetubuhinya. Jika para wali berselisih untuk menghalang-halanginya untuk menikah, maka sulthan (pemerintah) adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali." (H.R. Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad)<br />Syarat-syarat wali: <br />- Bisa memilih, artinya tidak sah menikah dengan wali yang dipaksa<br />- Dewasa, tidak berhak menjadi wali dari seorang anak kecil. Sebab dia sendiri tidak menguasai urusan dirinya, bagaimana mungkin dia menguasai urusan orang lain.<br />- Berakal, tidak berhak menjadi wali orang yang idiot dan orang yang gila terus-menerus karena dia tidak bisa membedakan. Jika wali itu kadang-kadang sadar, tetapi yang paling seringnya, dia dalam keadaan gila, maka hendaklah wali ab'ad (wali yang jauh) menikahkan anaknya ketika waktu gilanya sebentar, tidak perlu menunggu sadar.<br />- Merdeka, seorang hamba sahaya tidak bisa menjadi wali.<br />- Wali itu laki-laki, seorang perempuan tidak bisa menjadi wali.<br />- Wali itu harus beragama islam, seorang wali yang kafir tidak memiliki kekuasaan untuk menikahkan perempuan yang muslim karena firman Allah : "dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman". (an Nisaa': 141). Karena di antara keduanya tidak memiliki hubungan kewalian (saling menguasai).<br />Adapun urutan wali:<br />- Ayahnya<br />- Kakeknya atau ke atas<br />- Anaknya ke bawah<br />- Saudara seayah atau seibu<br />- Saudara laki-laki ayah<br />- Anak laki-laki mereka ke bawah<br />- Yang membebaskan mereka<br />- Shulthon atau penguasa<br />- Yang diberi perwakilan<br />5. Dua orang saksi<br />Maksudnya ada dua orang saksi adil atau lebih yang hadir dalam pernikahan tersebut. Beberapa syarat saksi: <br />- Beragama islam<br />- Kedua saksi sudah baligh<br />- Keduanya berakal<br />- Merdeka<br />- Bisa mendengar, bisa melihat, dan bisa berbicara<br /><br />Adapun syarat-syarat dalam pernikahan:<br />Ada sejumlah syarat yang menentukan keabsahan akad nikah, memberikan konsekuensi sah tidaknya akad, bahkan bisa membatalkan akad jika ada salah satu saja yang tertinggal. Syarat-syarat tersebut antara lain:<br />1. Ridha dari pihak perempuan sebelum menikah<br />Seorang wali tidak berhak memaksa wanita untuk menikah denga norang yang tidak disukainya, dan jika tetap memaksanya padahal ia tidak ridha (suka), maka ia berhak mengajukan masalah ini ke pengadilan dan hakim pengadilan berhak membatalkan akad pernikahan tersebut.<br />2. Mahar, yakni pemberian yang diberikan suami kepada istrinya untuk bersenang-senang. Dan hukumnya wajib sebagaimana firman Allah : "Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan". (an Nisaa': 4)<br /><br />Penutup<br /> Sebenarnya tujuan upacara tradisional adat Jawa adalah demi mencapai hidup lahir batin. Dengan mengadakan upacara tradisional itu, orang Jawa memenuhi kebutuhan spiritualnya, eling marang purwa daksina. Kehidupan ruhani jawa memang bersumber dari ajaran agama yang diberi hiasaan lokal. Oleh karenanya orientasi kehidupan keberagamaan orang Jawa senantiasa memperhatikan nilai-nilai luhur yang telah diwariskan nenek moyangnya.<br />Namun sangat disayangkan, pernikahan yang merupakan ibadah "suci" harus ternoda karena adat yang menyelisihi syar'i. tidak diridhoi Allah, baik dengan amalan maksiat, bid'ah, ataupun kesyirikan. Dan ketika terjadi amalan tersebut maka tidak serta merta dapat dihukumi pernikahan tersebut tidak sah ataupun batal. Sebab tinjauan sah dan tidaknya suatu amalan adalah terpenuhi tidaknya rukun dan syarat amalan tersebut sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.<br /> Sesungguhnya rasulullah telah memberikan contoh dalam prosesi pernikahan dengan sederhana. Cukuplah seseorang mengadakan pernikahan dengan sederhana sebagaimana sabdanya:<br />أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ<br />"....Adakanlah walimah sekalipun hanya dengan seekor kambing". (HR. Abu Dawud dan dishahihkan oleh Al-Albani).<br />Bahkan beliau pernah mengadakan walimah tanpa menghidangkan roti ataupun daging hanya sekedar kurma, keju dan minyak samin. Hal ini sebagaimana yang diceritakan oleh shahabat Anas bin Malik dia berkata: "Aku menyaksikan dua walimah istri rasulullah , dan kami tidak memakan roti tidak pula daging. Maka diapun ditanya: "Lantas apa yang dimakan?" dia menjawab: al hiis yaitu kurma dan keju dengan minyak samin." <br />Wallahu a'lam, wallahu muwaffiq ila aqwamissabiil<br /><br />Referensi<br />1. Upacara pengantin Jawa, Dr. purwadi, M. Hum dan Dra. Enis Niken H., M.Hum, Panji Pustaka Yogyakarta, Februari 2007.<br />2. Upacara Tradisional Jawa Menggali Untaian Kearifan Lokal, Dr. Purwadi, M.Hum, Cetakan Pertama: Oktober 2005, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.<br />3. Upacara Tradisional dan ritual jawa, Suryo S. Negoro, Penerbit. CV. Buana Raya Surakarta, Cetakan Pertama 2001<br />4. Perkawinan Adat Jawa Lengkap, PT. Pabelan Surakarta, Andjar Any, cetakan tahun 1986<br />5. Tata Cara Penyelenggaraan Perkawinan Adat Jawa, M. Hariwijaya, Hanggar Kreator Jogjakarta, Cetakan kedua 2008<br />6. Tata Cara Adat Jawa, Tjaroko H.P. Teguh Pranoto, Kuntul Press, Cetakan pertama 2009<br />7. Meninjau hukum adat Indonesia, Suatu pengantar untuk mempelajari hukum adat, Prof. MR. DR. Soekarnto, Edisi ketiga Mei 1981<br />8. Jilbab Wanita Muslimah menurut Al Qur'an dan As Sunnah, Muhammad Nashiruddin Al Albani, penerjemah: Hawin Murtadho dan Abu Sayyid Sayyaf, At Tibyan, Solo<br />9. Asas-Asas hukum islam tentang perkawinan, Drs. Kamal Mukhtar, Bulan Bintang, Cetakan kedua tahun 1987<br />10. Dukun hitam dukun putih menguak rahasia kehebatan sekutu setan, Abu Umar Abdillah, Cetakan kedua Jumadits Tsani 1427/ Juli 2006, Wafa Press, Klaten.<br />11. Berjabat tangan dengan perempuan, Muhammad Ismail, penerjemah: H. Ahmad Danial Suhail, Gema Insani Press, Jakarta,Cetakan kedelapan belas, Sya'ban 1422 H / November 2001 M. <br />12. Fiqh nikah Panduan untuk pengantin, wali dan saksi, Ahmad bin Umar Ad Dairabi, Penerjemah: Heri Purnomo, Cetakan pertama Dzul Qa'dah 1423 H / Februari 2003 M, Penerbit: Mustaqim, Jakarta.<br />13. Kaidah-Kaidah Fikih, Moh. Kurdi Fadal, M.H.I., CV. Artha Rivera Jakarta Barat, 2008<br />14. Shohih Muslim, Imam Abul Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim al Qusyairy an Nisabury, Darus Salam Riyadh, Cetakan pertama Rabiul Awwal 1419 H / Juli 1998 M.<br />15. Shohih Bukhori, Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ismail al Bukhory al Ju'fy, Darus Salam Riyadh, Cetakan pertama 1417 H / 1997 M.<br />16. Sunan Abu Daud, Imam al Hafidz Abu Daud Sulaiman bin al Asy'ab as Sajastany al Azdy, Dar Ibn Hazm Beirut Libanon, Cetakan pertama 1419 H / 1998 M<br />17. Sunan An Nasai ash Shugro, Imam al Hafidz Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib bin Aly bin Sinan an Nasai, Darus Salam Riyadh, Cetakan Pertama Muharram 1420 H / April 1999 M.<br />18. Musnad Ahmad bin Hambal, Imam al Hafidz Abu Abdillah Ahmad bin Hambal, Baitul Afkar ad Dauliyah, Cetakan 1419 H / 1998 M.<br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-68247537744921010682009-07-31T23:10:00.002+07:002009-08-06T18:47:34.670+07:00Pernikahan Jawa Menurut Tinjauan Syar'iMenurut tinjauan syar'I pernikahan dengan adat jawa memiliki banyak penyimpangan terutama menurut tinjauan aqidah. Di antara adalah:<br />1. Pengharusan adanya atribut-atribut semacam (janur, kembang mayang, sepasang pohon pisang, dll)<br />Pada dasarnya menggunakan janur, kembar mayang, sepasang pohon pisang, dan yang lainnya tidaklah mengapa dalam islam. Sebab hukum asal hiasan seperti itu adalah mubah. Kecuali ada dalil yang menunjukkan atas keharamannya atau kehalalannya. Hal ini sesuai dengan kaidah yang mengatakan:<br />الأَصْلُ فِيْ اْلأَشْيَاءِ اْلإِبَاحَةُ<br />"Hukum asal segala sesuatu adalah boleh"<span class="fullpost"><br />Kaidah ini mengikuti keumuman firman Allah dalam surat al A'rof ayat 32: "Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya'" Dalam ayat tersebut Allah mengingkari terhadap orang-orang yang mengharamkan perhiasan, padahal tidak ada keterangan tentang itu dari Allah<br />Dengan niat, perbuatan seseorang dapat ditentukan statusnya, apakah bernilai ibadah atau tidak. Bahkan, niatlah yang menentukan ada dan tidaknya pahala dari apa yang dilakukan. Sehingga dari sini kita bisa ketahui bahwa atribut semisal, janur kuning, kembar mayang, dan sepasang pohon pisang dalam sebuah acara perkawinan akan menjadikan seseorang jatuh ke dalam kesyirikkan jika diniatkan untuk suatu tujuan tertentu yang tidak dibenarkan. Namun jika hal itu tidak diniatkan untuk sesuatu apapun atau diniatkan sebagai hiasan semata maka ia akan kembali pada hukum asalnya yaitu boleh.<br />Namun yang menjadi pertanyaan adalah betulkah adanya janur kuning, kembar mayang, dan sepasang pohon pisang dalam sebuah acara perkawinan tersebut tidak ada unsur kesengajaan? Atau keberadaannya tersebut memang menjadi keharusan? Pada kenyataannya pemasangan atribut tersebut memiliki unsur kesengajaan dan merupakan keharusan. Maka hal tersebut bertentangan dengan ajaran Islam. Sebab ia telah berkeyakianan bahwa kemaslahan dan kemadhorotan itu terletak pada benda-benda tersebut. Dan bukan karena takdir Allah . Dan ini merupakan kesyirikan sebab menggantungkan sesuatu kepada selain Allah . Padahal tidak ada yang dapat mendatangkan manfaat dan madhorot kecuali Allah .<br />2. Amalan atau ritual yang dilakukan merupakan perkara bid'ah<br />Seperti menginjak telur ketika pernikahan. Hal ini tidak sesuai dengan sunnah. Maka barangsiapa yang melakukan amalan yang tidak ada sunnahnya akan tertolak, sebagaimana rasulullah bersabda:<br />مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِناَ هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌُّ<br />"Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan agama kami sesuatu yang tidak kami perintahkan, maka akan tertolak" . <br />Acara semacam itu tidak pernah diajarkan oleh rasulullah dan para sahabatnya. Padahal jika kita melihat, banyak di antara mereka yang memiliki istri lebih dari satu. Namun tidak pernah sampai riwayat bahwa rasulullah dan para shahabatnya melakukan amalan seperti itu. Dalam hal ini cukuplah bagi kita untuk mengikuti sunnah dan tidak mengada-adakan sesuatu yang baru (bid'ah)<br />3. Menjadikan ritual siraman sebagai wahana untuk mensucikan diri<br />Alasan bahwa ritual siraman itu bisa menjadi wahana untuk mensucikan diri, jelas bertentangan dengan akidah islamiyah. Dalam islam, bukan dengan ritual siraman untuk mensucikan jasmani dan rohani. Tetapi dengan amalan ketaatan dan taubat nasuha. Seperti berwudhu, ibadah ini memiliki keutamaan menggugurkan dosa-dosa dan menjadi saran seseorang untuk mensucikan diri. Sebagaimana hadits nabi :<br />"Apabila seorang hamba mukmin berwudhu dan berkumur, maka berguguranlah dosa dari mulutnya. Jika ia melakukan istintsar (mengeluarkan air dari hidung), maka keluarlah dosa-dosanya dari hidungnya. Jika dia membasuh wajahnya, maka berguruanlah kesalahnnya dari wajahnya hingga dari ujung kedua matanya. Jika dia membasuh kedua tangannya, maka keluarlah dosa-dosa dari tangannya hingga keluar dari ujung kuku jarinya. Jika dia mengusap kepalanya, maka keluarlah dosa-dosa dari kepalanya hingga keluar dari kedua telinganya. Jika dia membasuh kedua kakinya, maka keluarlah dosa-dosa dari kedua kakinya, hingg akeluar dari kuku-kuku jari kakinya." <br />Keyakinan bahwa siraman dapat membersihkan segala dosa, agar terkabul hajatnya dan saran mendekatkan diri pada Allah merupakan suatu bentuk kesesatan yang nyata. Bagaimana mungkin kita bisa membersihkan diri dari segala dosa, dengan mengadopsi cara beribadahnya orang-orang musyrik penganut animisme dan dinamisme yang suka memuja jin penunggu tempat keramat?<br />4. Memberikan sesaji dan tumbal<br />Tumbal adalah sesuatu yang digunakan untuk menolak penyakit dan sebagainya, atau tolak bala. Sedangkan sesaji merupakan makanan atau bunga-bungaan dan sebagainya yang disajikan kepada orang (makhluk) halus dan semisalnya.<br />Tumbal, dalam prakteknya lebih khusus atau identik dengan sembelihan dank urban, sedangkan sesaji biasanya berbentuk makanan yang siap dihidangkan seperti: jenis-jenis bubur, buah, daging, atau ayam yang telah dimasak, dan dilengkapi dengan berbagai macam bunga serta terkadang uang logam.<br />Ini merupakan warisan budaya Hindu dan penganut animisme dinamisme yang biasa dilakukan untuk memuja para dewa, roh tertentu, atau penentu tempat, dan lain-lain yang dapat mendatangkan keberuntungan dan menolak kesialan.<br />Jadi inti tumbal dan sesaji adalah mempersembahkan sesuatu kepada makhluk halus (roh, jin, lelembut, penunggu, arwah leluhur, dll) dengan harapan agar yang diberi persembahan tersebut bisa memberikan manfaat atau menolak madharat.<br />Ritual seperti ini bertentangan dengan tauhid yang mengharuskan manusia menggantungkan hadirnya manfaat dan hilangnya madharat kepada Allah. Hal ini seperti yang dilakukan oleh orang-orang musyrik di masa jahiliyah, sebagaimana firman Allah: <br />"Kemudian mereka mengambil ilah-ilah selain daripada-Nya (untuk disembah), yang tuhan-tuhan itu tidak menciptakan apa pun, bahkan mereka sendiri diciptakan dan tidak kuasa untuk (menolak) sesuatu kemudaratan dari dirinya dan tidak (pula untuk mengambil) sesuatu kemanfaatan pun dan (juga) tidak kuasa mematikan, menghidupkan dan tidak (pula) membangkitkan." (Al Furqon: 3)<br />Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari. Jika kamu menyeru mereka, mereka tiada mendengar seruanmu; dan kalau mereka mendengar, mereka tidak dapat memperkenankan permintaanmu. Dan di hari kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu sebagai yang diberikan oleh Yang Maha Mengetahui." (Fathiir: 13-14)<br />Oleh karenanya Allah memerintahkan kepada rasulullah untuk menyelisihi orang-orang musyrik yang beribadah dan menyembelih untuk selain Allah dengan firman-Nya: Katakanlah: "Sesungguhnya salat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)". (Al An'aam: 162-163)<br />Maka menyembelih dan memberikan sesaji ataupun tumbal kepada selain Allah merupakan kesyirikan dan dapat menyebabkan seseorang masuk neraka, sekalipun itu hanya lalat. Rasulullah pernah mengisahkan seseorang yang masuk neraka karena seekor lalat, dan masuk karena seekor lalat. Beliau bersabda: "Ada seseorang masuk surga karena seekor lalat, dan ada seseorang masuk neraka karena seekor lalat pula." Para shahabat bertanya, "bagaimana hal itu bisa terjadi wahar rasulullah?" beliau menjawab, "Ada dua orang berjalan melewati suatu kaum yang memiliki berhala. Tak seorang pun dapat melewati berhala itu sebelum mempersembahkan kepadanya suatu kurban. Ketika itu berkatalah mereka kepada salah seorang dari kedua orang tersebut, "Persembahkanlah korban untuknya." Dia menjawab, "Aku tidak mempunyai sesuatu yang dapat kupersembahkan untuknya." Mereka pun berkata kepadanya lagi, "Persembahkan meskipun seekor lalat." Lalu orang tersebut mempersembahkan seekor lalat dan mereka pun memperkenankan dia untuk meneruskan perjalanan, maka dia masuk neraka karenanya. Kemudian mereka berkata kepada yang lain, "Persembakan korban untuknya." Dia menjawab, "Tidak patut bagiku mempersembahkan sesuatu kepada selain Allah azza wa jalla." Kemudian mereka memenggal lehernya. Karenanya orang ini masuk surga." (H.R. Ahmad)<br />Di dalam hadits tersebut seseorang dapat masuk neraka karena dia mengorbankan seekor lalat untuk selain Allah . Lantas bagaimana apabila yang dikurbankan adalah kepala kerbau, kepala sapi, atau yang semisalnya yang secara dhohir memiliki nilai lebih daripada seekor lalat?? Bukankah ini merupakan kesyirikan yang nyata sebab dia menyimpangkan peribadatan yang harusnya diperuntukkan kepada Allah semata namun dia peruntukkan untuk selain Allah??<br /><br />5. Menjadi ajang publikasi bagi kedua mempelai dan terjadinya ikhtilat antara wanita dan laki-laki tanpa adanya pembatas<br />Termasuk rangkaian acara pernikahan jawa adalah temu pengantin. Di sini pengantin menjadi pajangan dan tontonan bagi hadirin. Hal ini jelas bertentangan dengan perintah untuk menundukkan pandangan. Sebab tidak satu ayat atau satu hadits pun yang membolehkan seseorang melihat wanita yang bukan mahromnya juga sebaliknya. Dengan disandingkannya pasangan pengantin di hadapan tamu undangan jelas akan membuka kesempatan untuk saling melihat. Allah berfirman: "Katakanlah kepada wanita yang beriman: 'Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya'". (An-Nuur: 31)<br />Bahkan sering terjadi ikhtilat (campur) antara laki-laki dan perempuan. Tak jarang pula pamong tamu yang menyalami lawan jenis yang bukan mahromnya. Baik laki-laki menyalami perempuan ataupun perempuan menyalami laki-laki. Pahadal hal ini asngat dilarang oleh rasulullah melalui sabdanya:<br />لَأَنْ يُطْعَنَ فِيْ رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمَخِيْطٍ مِنْ حَدِيْدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لاَ تَحِلُّ لَهُ (روا الطبراني)<br />"Sekiranya salah seorang di antara kamu ditusuk dengan jarum dari besi lebih baik baginya daripada dia menyentuh wanita yang tidak halal baginya." (H.R. Ath-Thabrani)<br />Bahkan dalam membaiat para shahabiahpun rasulullah tidak pernah menyentuh tangan wanita dalam proses pembai'atan, beliau membaiat melalui sabdany, "Aku telah membaiatmu dengan itu (yakni ucapan)." (H.R. Bukhori)<br />Dalam riwayat lain rasulullah mengatakan kepada mereka:<br />إِنِّيْ لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ....<br />"Sesungguhnya aku tidak menyalami tangan wanita…" (H.R. Malik, Ahmad, Tirmidzi, An-Nasaa'I, dan Ibnu Majah)<br />6. Merias pengantin dengan berlebihan<br />Salah satu kemungkaran yang terjadi dalam acara tersebut adalah dihiasinya wajah kedua mempelai dengan sangat berlebihan. Bahkan di antara mereka ada yang dengan sengaja mencukur habis alis matanya dengan tujuan untuk mendapatkan alis yang lebih sempurna bentuknya. Atau, dianatara mereka juga ada yang tak segan-segan menyambung rambutnya agar kelihatan lebih cantik. Maka termasuklah mereka kedalam golongan orang-orang yang dimurkai oleh Allah yang merubah ciptaan Allah. Rasulullah bersabda: <br />Dalam sebuah hadits disebutkan: dari Alqomah dari Ibnu Umar ia berkata: <br />لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ<br />"Allah melaknat wanita-wanita yang mentato dan yang meminta untuk dibuatkankan, wanita-wanita yang mencukur alisnya dan yang dicukurkan alisnya, serta wanita-wanita yang mengikir giginya agar kelihatan lebih cantik dengan mengubah ciptaan Allah …." <br />Dalam hadits yang lainnya juga disebutkan: Dari Aisyah xia berkata: "Ada seorang wanita anshor yang menikahkan putrinya, namun rambut putrinya tersebut berguguran karena suatu penyakit. Maka ia datang menemui Rasululah saw seraya berkata: "Wahai rasulullah , sesungguhnya calon suaminya mengharapkan dia, bolehkan aku menyambungkan rambut untuknya? Maka rasulullah saw berabda: "orang yang menyambung akan mendapatkan laknat Allah". <br />Pada masa sekarang mereka yang menyambung rambut dengan rambut palsu (wig) atau mengubah bentuk alis dan hidung bukan termasuk perbuatan yang tidak ada konsekwensi hukumnya. Padahal para ulama` telah menjelaskan bahwa semua itu termasuk ke dalam larangan Allah dan Rasulullah .<br />Kemungkaran ini akan lebih terlihat jelas lagi dengan mereka lakukan di salon-salon. Sebab tidak jarang para pengantin mempercayakan periasan wajahnya kepada tukang-tukang salon. Padahal tidak jarang di antara mereka yang bukan dari kaum wanita. Tapi banyak juga di antara juru rias tersebut adalah dari kalarangan kaum pria. Artinya, bertambahnya nilai kemaksiatan tersebut karena selain ia merubah bentuk yang telah Allah ciptakan, pekerjaan itu dilakukan oleh seorang laki-laki yang bukan mahromnya!! Dengan demikian -dan pasti- laki-laki tersebut akan sangat leluasa untuk melihat dan memegang seorang wanita yang bukan mahromnya. Dan ini jelas haram di dalam Islam.<br />7. Menggunakan pakaian yang tidak islami dan mengumbar aurot<br />Ketika acara pernikahan berlangsung sang mempelai wanita mengenakan pakaian adat jawa yang sarat dengan terbukanya aurot. Padahal wanita muslimah yang telah baligh wajib menutup aurotnya. Dan termasuk aurotnya adalah seluruh anggota badannya dan tidak menampakkankan sedikitpun perhiasannya, kecuali wajah dan dua telapak tangannya. Hal ini sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari 'Aisyah x bahwa Asma' binti Abu Bakar x menemui Rasulullah sedangkan ia memakai pakaian tipis. Maka, rasulullah berpaling darinya dan berkata kepadanya, "Wahai Asma'! Sesungguhnya, jika seorang wanita itu telah mencapai masa haid, tidak baik jika ada bagian tubuhnya yang terlihat, kecuali ini." Kemudian beliau menunjuk wajah dan telapak tangannya. Allah Pemberi taufik dan tidak ada Rabb selain-Nya." <br />Juga firman Allah dalam surat an-Nuur ayat 31 menegaskan kewajiban untuk menutup seluruh perhiasan, tidak memperlihatkan sedikitpun diantaranya kepada pria-pria ajnabi , kecuali perhiasan yang tampak tanpa kesengajaan dari mereka.<br />Selain itu pakaian islami haruslah memenuhi beberapa syarat berikut ini:<br />a. Meliputi seluruh badan, selain yang dikecualikan<br />b. Bukan berfungsi sebagai perhiasan<br />c. Tebal, tidak tipis<br />d. Longgar, tidak ketat<br />e. Tidak diberi parfum atau minyak wanig<br />f. Tidak menyerupakai pakaian laki-laki<br />g. Tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir<br />h. Bukan pakaian untuk mencari popularitas<br />Perlu diketahui, sebagian dari syarat-syarat ini tidak khusus bagi wanita, tetapi juga bagi pria.<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-91243050059463592752009-07-31T23:09:00.011+07:002009-08-06T18:46:43.115+07:00Adat Jawa Ketika Prosesi PernikahanUpacara tradisional ritual Jawa kaya dengan arti simbolis. Oleh karenanya bagi orang Jawa yang masih melestarikan tradisi dan ritual leluhurnya, hal itu merupakan perkara yang wajib dilaksanakan. Hal ini terbukti dengan eksistensinya di tengah masyarakat, walaupun upacara tersebut telah berumur ratusan tahun namun sampai kini masih terjaga nyaris utuh. Kemungkinan ada perubahan kecil dalam cara pelaksanaan upacara hanyalah untuk menyesuaikan dengan keadaan dan demi alasan praktis, tetapi makna dan tujuan tetaplah sama.<br />Pada saat ini banyak orang orang Jawa, terutama generasi mudanya, tidak atau kurang memahami perlambang yang tersirat dalam rangkaian upacara itu. Toh begitu, upacara-upacara ini masih berlangsung begitu hidup sampai saat ini. Bahkan dilaksanakan dengan penuh antusias oleh seluruh lapisan masyarakat.<span class="fullpost"><br />Dalam hal ini mereka berkenyakinan bahwa ritual tradisional untuk menjaga atau mendapatkan keselamatan dan kehidupan yang baik untuk pribadi seseorang atau sekelompok orang seperti keluarga, penduduk desa, penduduk negeri dan sebagainya.<br />Tak terkecuali upacara pernikahan tradisional Jawa yang sarat dengan sesajen dan ritual yang seakan tidak masuk akal manusia. Itu semua dilakukan untuk menjaga keselamatan diri dan keluarga. <br />Di sini penulis membatasi acara ritual pernikahan adat jawa setelah lamaran dan penentuan hari pernikahan. Penulis juga membagi acara ritual pernikahan adat jawa menjadi dua; sebelum pernikahan dilaksanakan dan ketika acara dilaksanakan. Adapun acara sebelum pernikahan dilaksanakan meliputi:<br />A. Sebelum Prosesi Pernikahan<br />1. Pasang Tarub<br />Menurut Adjied dan Tessa kata tarub berasal dari kata benda yang menunjukkan pengertian tentang suatu "bangunan darurat" yang khusus didirikan di depan rumah atau di sekitar rumah orang yang mempunyai hajad menyelenggarakan perhelatan dengan tujuan rasional dan irrasionil. Rasionil yaitu membuat tambahan ruang untuk tempat duduk tamu, menata meja dan perlengkapan untuk resepsi perkawinan. Irrasionil karena pembuatan "Tarub" menurut adat harus disertai dengan macam-macam persyaratan khas yang disebut srana-srana/sesaji, maka yang demikian mempunyai tujuan "keselamatan lahir batin" dalam arti luas.<br />Pasang tarub agung adalah salah satu syarat yang biasa dipenuhi oleh orang jawa. Secara simbolis bahwa rumah yang dipasang tarub sedang mempunyai gawe besar dan sebagai tanda buat masyarakat luas. Sebelum pemasangan tarub, sesaji disiapkan, yang terdiri antara lain dari nasi tumpeng, berbagai macam buah-buahan, berbagai macam lauk-pauk , kue, minuman, bunga, daging kerbau, lentera, dan yang lainnya. Sesaji ini melambangkan sebuah permohonan supaya mendapatkan keberkahan dari gusti Allah yang maha Kuasa dan para leluhur dan sekaligus sebagai sarana untuk menolak makhluk-makhluk jahat. Sesaji ini ditempatkan dibeberapa tempat dimana prosesi upacara dilaksanakan seperti di kamar mandi, dapur, pintu depan, di bawah tarub, di jalan dekat rumah dan lain-lain.<br />Adapun srana tarub yang pokok yang disebut "Tuwuhan" terdiri dari sepasang pohon pisang raja yang berbuah yang maknanya agar mempelai kelak menjadi pimpinan keluarganya atau lingkungannya dan masyarakat dengan sebaik-baiknya. Seperti pohon pisang yang dapat tumbuh dan hidup dimanapun saja.<br />Acara pasang tarub merupakan permulaan upacara ritual adat jawa sebelum ijab kabul dilaksanakan. Selain sesajen di atas terdapat beberapa sesajen yang merupakan kelanjutan dari ritual pasang tarub.<br />2. Cengkir Gadhing Tebu Wulung<br />Cengkir gading maknanya kencenging pikir, kelapa muda kecil yang berwarna kuning melambangkan kencang kuatnya pikiran baik. Berbagai macam dedaunan segar seperti: beringin, mojokoro, alang-alang, dadap srep supaya pasangan tumbuh dengan kuat dalam kehidupan berkeluarga dan menjadi pengayom lingkungannya laiknya pohon beringin. Dan juga semuanya selamat dan sentosa lahir dan batin atau ojo ono sekoro alias alangan sawiji opo.<br />Sepasang tebu wulung (mantebing kalbu wujuding lelungan) tebu yang berwarna ungu kemerah-merahan melambangkan mantabnya kalbu, pasangan baru itu akan membina keluarga dengan sepenuh hati. Selain itu keduanya pun siap lahir batin untuk mengarungi kehidupan dunia dengan tekad dan niat luhur.<br />Di atas gapura terdapat sebuah perhiasan yang dinamakan bekletepe yang terbuat dari anyaman daun kelapa harus digantungkan dengan maksud untuk mengusir roh jahat dan sebagai tanda pesta perkawinan sedang dilaksanakan di rumah ini.<br />3. Among Tuwuh<br />Makna among tuwuh adalah sarana untuk mengemban sejarah keluarga. Among berarti mengemban dan tuwuh berarti tumbuh atau berkembang. Dengan adanya upacara pernikahan diharapkan akan lahir generasi atau keturunan yang dapat menurunkan perkembangan dinasti keluarga.<br />Slametan among tuwuh diselenggarakan oleh keluarga mempelai wanita. Sesuai dengan namanya, ritual ini bertujuan untuk memperoleh keselamatan. Terlebih-lebih hajatan besar seperti upacara pernikahan yang telah menguras tenaga dan pikiran, maka slametan mendapat perhatian utama.<br />4. Sesaji Jenang Abang Putih<br />Di dalam adat jawa terdapat upacara baik pada setiap lapisan masyarakat baik di golongan bangsawan atau rakyat biasa. Dan upacara ini berhubungan dengan daur hidup, yaitu upacara masa kehamilan, upacara kelahiran, dan masa bayi, upacara masa dewasa. Misalnya:<br />Sajen jenang abang putih, pengakuan bayi sebagai persatuan benih pria dan wanita. Sajen tumpeng, maknanya memuliakan arwah leluhur di "atas". Sajen buang-buangan, untuk menghormati makhluk halus. Sajen berupa telur yang dalam tingkeban dibanting, maknanya mengandung ramalan. Kalau pecah bayi perempuan, kalau tidak pecah bayi laki-laki.<br />5. Siraman<br />Siraman dilakukan sebelum upacara midodareni. Siraman ini menggunakan air khusus yang dinamakan tirta perwita sari. Siraman dalam upacara perkawinan dimaksudkan untuk membersihkan sepasang calon pengantin itu lahir dan batin. Upacara siraman diselenggarakan satu hari sebelum ritual ijab dan panggih. Siraman untuk calon pengantin putri dilakukan di rumah orang tuanya demikian pula salon pengantin pria dilakukan di rumah orang tuanya. Setelah siraman, kedua calon mempelai dianggap telah suci.<br />Dalam acara ini digunakan bahan yang khusus untuk melakukan upacara siraman. Selain itu disediakan pula sesaji untuk siraman yang terdiri dari: tumpeng robyong, tumpeng gundul, makanan-makanan dingin, pisang dan buah-buahan yang lain, telur ayam, kelapa yang telah dikupas kulitnya, gula kelapa, lentera, kembang telon-kenangan, melati, dan kantil, tujuh macam bubur, kue-kue manis, penganan dari beras ketan, seekor ayam jago.<br />Upacara ini bertujuan memohon perlindungan dari Gusti Allah Sang Pencipta, mengingat dan menghormati para leluhur, sehingga arwah mereka berada dalam ketenangan dan mengharapkan restu dari para leluhur, menghindari dari makhluk-makhluk halus maupun manusia-manusia jahat, sehingga upacara akan berlangsung dengan selamat dan sukses.<br />6. Ngerik Rikmo<br />Sesudah upacara siraman kemudian dilanjutkan dengan upacara ngerik rikma, yaitu menggunting sebagian rambut calon pengantin putri. Dalam acara ini dipersiapkan sesaji yang sama untuk siraman, untuk praktisnya semua sesaji siraman dibawa masuk ke kamar pelaminan dan berfungsi sebagai sesjaji untuk ngerik.<br />7. Tirakatan Malam Midodareni<br />Upacara tirakatan malam midodareni ini berlangsung di malam hari sebelum pelaksanaan ijab dan panggih di keesokan harinya. Midodareni berasal dari kata widodari artinya dewi atau bidadari. Pada malam itu diadakan selamatan sekedarnya dengan sesaji-sesaji khusus untuk memohon turunnya bidadari dari khayangan untuk memberkahi dan merestui calon pengantin putri agar wajahnya menjadi secantik bidadari.<br />Malam midodareni biasanya dilakukan dengan cara tirakatan dan lek-lekan. Para sesepuh, pinisepuh dan orang tua sering semalam suntuk tidak tidur. Hampir di tiap-tiap desa ritual lek-lekan yang tidak tidur semalam ini selalu dilakukan. Tujuannya adalah untuk menolak balak. Keluarga yang sedang mempunyai gawe besar itu biasanya jauh dari mara bahaya, sehingga pelaksanaan upacara pernikahan menjadi lancer. <br />Untuk acara ini terdapat sesaji yang meluputi nasi gurih, ingkung ayam, beberapa sayuran masak, kembang talon, the dan kopi pahit, minuman dari air kelapa dengan gula kelapa, lampu minyak yang dinyalakan, pisang raja, kembang setaman, jadah ketan, serutu dan pipa yang dibuat dari daun pepaya.<br />Barang yang diletakkan di kamar pelamiann terdiri dari sepasang kembar mayang, dua pot tanah diisi dengan bumbu-bumbu, jamu, beras, kacang dan lain-lain ditutupi dengan kain bermotif banguntulak, dua kendi diisi air suci ditutup dengan daun dadap srep, ukub yaitu nampan yang di atasnya ditaruh beberapa dedaunan dan bunga wangi dan ditaruh di bawah tempat tidur, suruh ayu, daun sirih dengan seperangkatnya, buah pinang, tujuh macam kain dengan pola lorek.<br />Sesaji ini bisa dikeluarkan dari kamar pada waktu tengah malam. Anggota keluarga dan tamupun boleh memakannya.<br />8. Peningsetan atau srah-srahan<br />Pada saat calon pengantin putri sedang di dalam kamar, keluarga dari pihak penganten pria datang dan memberikan beberapa barang kepada orang tua calon pengantin putri. Dalam kesempatan ini kedua belah pihak keluarga saling berkenalaan satu dengan yang lain dalam suasana yang lebih santai. Beberapa keluarga dari calon mempelai pria (hanya wanita) mengunjungi calon mempelai putri yang berada di kamar pelamianan yang dihias sangat indah.<br />9. Nyantri<br />Pada saat midodareni calon mempelai pria ikut datang bersama keluarganya ke rumah calon mempelai putri, tetapi dia tidak diperkenankan masuk ke dalam rumah. Ketika keluarganya berada di dalam rumah dia duduk di beranda depan rumah ditemani oleh beberapa teman atau kerabatnya. Pada waktu itu kepadanya hanya diberikan segelas air putih dan dia juga tidak diperkenankan untuk merokok. Dia boleh makan sesudah tengah malam, ini adalah suatu pelajaran baginya bahwa dia harus kuat menahan lapar dan godaan. Sebelum keluarganya pulang, seorang utusan yang mewakili orang tuanya mengatakan kepada tuan dan nyonya rumah bahwa ia menyerahkan tanggung jawab atas calon mempelai pria kepada tuan dan nyonya rumah karena dia tidak akan diajak pulang. Ketika tamu-tamu sudah pulang, calon mempelai pria boleh masuk ke rumah tetapi tidak boleh masuk ke kamar pelaminan. Orang tua calon mempelai putri akan mengatur di mana tempat tidurnya, ini yang disebut nyantri. Nyantri ini dilakukan dengan maksud demi keselamatan dan hal-hal yang lebih praktis, dengan pertimbangan bahwa besok calon pengantin pria akan didandani dan disiapkan untuk ijab dan disiapkan untuk ijab dan upacara-upacara lainnya.<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-25751977380540588162009-07-31T23:09:00.009+07:002009-08-06T18:44:08.549+07:00Adat Jawa Sebelum Prosesi PernikahanUpacara tradisional ritual Jawa kaya dengan arti simbolis. Oleh karenanya bagi orang Jawa yang masih melestarikan tradisi dan ritual leluhurnya, hal itu merupakan perkara yang wajib dilaksanakan. Hal ini terbukti dengan eksistensinya di tengah masyarakat, walaupun upacara tersebut telah berumur ratusan tahun namun sampai kini masih terjaga nyaris utuh. Kemungkinan ada perubahan kecil dalam cara pelaksanaan upacara hanyalah untuk menyesuaikan dengan keadaan dan demi alasan praktis, tetapi makna dan tujuan tetaplah sama.<span class="fullpost"><br />Pada saat ini banyak orang orang Jawa, terutama generasi mudanya, tidak atau kurang memahami perlambang yang tersirat dalam rangkaian upacara itu. Toh begitu, upacara-upacara ini masih berlangsung begitu hidup sampai saat ini. Bahkan dilaksanakan dengan penuh antusias oleh seluruh lapisan masyarakat.<br />Dalam hal ini mereka berkenyakinan bahwa ritual tradisional untuk menjaga atau mendapatkan keselamatan dan kehidupan yang baik untuk pribadi seseorang atau sekelompok orang seperti keluarga, penduduk desa, penduduk negeri dan sebagainya.<br />Tak terkecuali upacara pernikahan tradisional Jawa yang sarat dengan sesajen dan ritual yang seakan tidak masuk akal manusia. Itu semua dilakukan untuk menjaga keselamatan diri dan keluarga. <br />Di sini penulis membatasi acara ritual pernikahan adat jawa setelah lamaran dan penentuan hari pernikahan. Penulis juga membagi acara ritual pernikahan adat jawa menjadi dua; sebelum pernikahan dilaksanakan dan ketika acara dilaksanakan. Adapun acara sebelum pernikahan dilaksanakan meliputi:<br />A. Sebelum Prosesi Pernikahan<br />1. Pasang Tarub<br />Menurut Adjied dan Tessa kata tarub berasal dari kata benda yang menunjukkan pengertian tentang suatu "bangunan darurat" yang khusus didirikan di depan rumah atau di sekitar rumah orang yang mempunyai hajad menyelenggarakan perhelatan dengan tujuan rasional dan irrasionil. Rasionil yaitu membuat tambahan ruang untuk tempat duduk tamu, menata meja dan perlengkapan untuk resepsi perkawinan. Irrasionil karena pembuatan "Tarub" menurut adat harus disertai dengan macam-macam persyaratan khas yang disebut srana-srana/sesaji, maka yang demikian mempunyai tujuan "keselamatan lahir batin" dalam arti luas.<br />Pasang tarub agung adalah salah satu syarat yang biasa dipenuhi oleh orang jawa. Secara simbolis bahwa rumah yang dipasang tarub sedang mempunyai gawe besar dan sebagai tanda buat masyarakat luas. Sebelum pemasangan tarub, sesaji disiapkan, yang terdiri antara lain dari nasi tumpeng, berbagai macam buah-buahan, berbagai macam lauk-pauk , kue, minuman, bunga, daging kerbau, lentera, dan yang lainnya. Sesaji ini melambangkan sebuah permohonan supaya mendapatkan keberkahan dari gusti Allah yang maha Kuasa dan para leluhur dan sekaligus sebagai sarana untuk menolak makhluk-makhluk jahat. Sesaji ini ditempatkan dibeberapa tempat dimana prosesi upacara dilaksanakan seperti di kamar mandi, dapur, pintu depan, di bawah tarub, di jalan dekat rumah dan lain-lain.<br />Adapun srana tarub yang pokok yang disebut "Tuwuhan" terdiri dari sepasang pohon pisang raja yang berbuah yang maknanya agar mempelai kelak menjadi pimpinan keluarganya atau lingkungannya dan masyarakat dengan sebaik-baiknya. Seperti pohon pisang yang dapat tumbuh dan hidup dimanapun saja.<br />Acara pasang tarub merupakan permulaan upacara ritual adat jawa sebelum ijab kabul dilaksanakan. Selain sesajen di atas terdapat beberapa sesajen yang merupakan kelanjutan dari ritual pasang tarub.<br />2. Cengkir Gadhing Tebu Wulung<br />Cengkir gading maknanya kencenging pikir, kelapa muda kecil yang berwarna kuning melambangkan kencang kuatnya pikiran baik. Berbagai macam dedaunan segar seperti: beringin, mojokoro, alang-alang, dadap srep supaya pasangan tumbuh dengan kuat dalam kehidupan berkeluarga dan menjadi pengayom lingkungannya laiknya pohon beringin. Dan juga semuanya selamat dan sentosa lahir dan batin atau ojo ono sekoro alias alangan sawiji opo.<br />Sepasang tebu wulung (mantebing kalbu wujuding lelungan) tebu yang berwarna ungu kemerah-merahan melambangkan mantabnya kalbu, pasangan baru itu akan membina keluarga dengan sepenuh hati. Selain itu keduanya pun siap lahir batin untuk mengarungi kehidupan dunia dengan tekad dan niat luhur.<br />Di atas gapura terdapat sebuah perhiasan yang dinamakan bekletepe yang terbuat dari anyaman daun kelapa harus digantungkan dengan maksud untuk mengusir roh jahat dan sebagai tanda pesta perkawinan sedang dilaksanakan di rumah ini.<br />3. Among Tuwuh<br />Makna among tuwuh adalah sarana untuk mengemban sejarah keluarga. Among berarti mengemban dan tuwuh berarti tumbuh atau berkembang. Dengan adanya upacara pernikahan diharapkan akan lahir generasi atau keturunan yang dapat menurunkan perkembangan dinasti keluarga.<br />Slametan among tuwuh diselenggarakan oleh keluarga mempelai wanita. Sesuai dengan namanya, ritual ini bertujuan untuk memperoleh keselamatan. Terlebih-lebih hajatan besar seperti upacara pernikahan yang telah menguras tenaga dan pikiran, maka slametan mendapat perhatian utama.<br />4. Sesaji Jenang Abang Putih<br />Di dalam adat jawa terdapat upacara baik pada setiap lapisan masyarakat baik di golongan bangsawan atau rakyat biasa. Dan upacara ini berhubungan dengan daur hidup, yaitu upacara masa kehamilan, upacara kelahiran, dan masa bayi, upacara masa dewasa. Misalnya:<br />Sajen jenang abang putih, pengakuan bayi sebagai persatuan benih pria dan wanita. Sajen tumpeng, maknanya memuliakan arwah leluhur di "atas". Sajen buang-buangan, untuk menghormati makhluk halus. Sajen berupa telur yang dalam tingkeban dibanting, maknanya mengandung ramalan. Kalau pecah bayi perempuan, kalau tidak pecah bayi laki-laki.<br />5. Siraman<br />Siraman dilakukan sebelum upacara midodareni. Siraman ini menggunakan air khusus yang dinamakan tirta perwita sari. Siraman dalam upacara perkawinan dimaksudkan untuk membersihkan sepasang calon pengantin itu lahir dan batin. Upacara siraman diselenggarakan satu hari sebelum ritual ijab dan panggih. Siraman untuk calon pengantin putri dilakukan di rumah orang tuanya demikian pula salon pengantin pria dilakukan di rumah orang tuanya. Setelah siraman, kedua calon mempelai dianggap telah suci.<br />Dalam acara ini digunakan bahan yang khusus untuk melakukan upacara siraman. Selain itu disediakan pula sesaji untuk siraman yang terdiri dari: tumpeng robyong, tumpeng gundul, makanan-makanan dingin, pisang dan buah-buahan yang lain, telur ayam, kelapa yang telah dikupas kulitnya, gula kelapa, lentera, kembang telon-kenangan, melati, dan kantil, tujuh macam bubur, kue-kue manis, penganan dari beras ketan, seekor ayam jago.<br />Upacara ini bertujuan memohon perlindungan dari Gusti Allah Sang Pencipta, mengingat dan menghormati para leluhur, sehingga arwah mereka berada dalam ketenangan dan mengharapkan restu dari para leluhur, menghindari dari makhluk-makhluk halus maupun manusia-manusia jahat, sehingga upacara akan berlangsung dengan selamat dan sukses.<br />6. Ngerik Rikmo<br />Sesudah upacara siraman kemudian dilanjutkan dengan upacara ngerik rikma, yaitu menggunting sebagian rambut calon pengantin putri. Dalam acara ini dipersiapkan sesaji yang sama untuk siraman, untuk praktisnya semua sesaji siraman dibawa masuk ke kamar pelaminan dan berfungsi sebagai sesjaji untuk ngerik.<br />7. Tirakatan Malam Midodareni<br />Upacara tirakatan malam midodareni ini berlangsung di malam hari sebelum pelaksanaan ijab dan panggih di keesokan harinya. Midodareni berasal dari kata widodari artinya dewi atau bidadari. Pada malam itu diadakan selamatan sekedarnya dengan sesaji-sesaji khusus untuk memohon turunnya bidadari dari khayangan untuk memberkahi dan merestui calon pengantin putri agar wajahnya menjadi secantik bidadari.<br />Malam midodareni biasanya dilakukan dengan cara tirakatan dan lek-lekan. Para sesepuh, pinisepuh dan orang tua sering semalam suntuk tidak tidur. Hampir di tiap-tiap desa ritual lek-lekan yang tidak tidur semalam ini selalu dilakukan. Tujuannya adalah untuk menolak balak. Keluarga yang sedang mempunyai gawe besar itu biasanya jauh dari mara bahaya, sehingga pelaksanaan upacara pernikahan menjadi lancer. <br />Untuk acara ini terdapat sesaji yang meluputi nasi gurih, ingkung ayam, beberapa sayuran masak, kembang talon, the dan kopi pahit, minuman dari air kelapa dengan gula kelapa, lampu minyak yang dinyalakan, pisang raja, kembang setaman, jadah ketan, serutu dan pipa yang dibuat dari daun pepaya.<br />Barang yang diletakkan di kamar pelamiann terdiri dari sepasang kembar mayang, dua pot tanah diisi dengan bumbu-bumbu, jamu, beras, kacang dan lain-lain ditutupi dengan kain bermotif banguntulak, dua kendi diisi air suci ditutup dengan daun dadap srep, ukub yaitu nampan yang di atasnya ditaruh beberapa dedaunan dan bunga wangi dan ditaruh di bawah tempat tidur, suruh ayu, daun sirih dengan seperangkatnya, buah pinang, tujuh macam kain dengan pola lorek.<br />Sesaji ini bisa dikeluarkan dari kamar pada waktu tengah malam. Anggota keluarga dan tamupun boleh memakannya.<br />8. Peningsetan atau srah-srahan<br />Pada saat calon pengantin putri sedang di dalam kamar, keluarga dari pihak penganten pria datang dan memberikan beberapa barang kepada orang tua calon pengantin putri. Dalam kesempatan ini kedua belah pihak keluarga saling berkenalaan satu dengan yang lain dalam suasana yang lebih santai. Beberapa keluarga dari calon mempelai pria (hanya wanita) mengunjungi calon mempelai putri yang berada di kamar pelamianan yang dihias sangat indah.<br />9. Nyantri<br />Pada saat midodareni calon mempelai pria ikut datang bersama keluarganya ke rumah calon mempelai putri, tetapi dia tidak diperkenankan masuk ke dalam rumah. Ketika keluarganya berada di dalam rumah dia duduk di beranda depan rumah ditemani oleh beberapa teman atau kerabatnya. Pada waktu itu kepadanya hanya diberikan segelas air putih dan dia juga tidak diperkenankan untuk merokok. Dia boleh makan sesudah tengah malam, ini adalah suatu pelajaran baginya bahwa dia harus kuat menahan lapar dan godaan. Sebelum keluarganya pulang, seorang utusan yang mewakili orang tuanya mengatakan kepada tuan dan nyonya rumah bahwa ia menyerahkan tanggung jawab atas calon mempelai pria kepada tuan dan nyonya rumah karena dia tidak akan diajak pulang. Ketika tamu-tamu sudah pulang, calon mempelai pria boleh masuk ke rumah tetapi tidak boleh masuk ke kamar pelaminan. Orang tua calon mempelai putri akan mengatur di mana tempat tidurnya, ini yang disebut nyantri. Nyantri ini dilakukan dengan maksud demi keselamatan dan hal-hal yang lebih praktis, dengan pertimbangan bahwa besok calon pengantin pria akan didandani dan disiapkan untuk ijab dan disiapkan untuk ijab dan upacara-upacara lainnya.<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-39871639557803224922009-07-31T23:09:00.006+07:002009-08-06T18:39:31.533+07:00Pernikahan, adat ataukah ibadat?Sebelum menjawab pertanyaan di atas maka perlu bagi kita untuk mengetahui definisi dari masing-masing.<br />A. Al 'Adat ( العادة )<br />Secara bahasa merupakan derifasi (musytaq/pecahan) dari al'aud yakni pengulangan ataupun terus-menerus dan berkesinambungan. Maka setiap amalan yang diulang-ulang hingga dilakukan tanpa dipikirkan maka itu adalah adat. Diantaranya firman Allah: <br />ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا (المجادلة: 3) <br />"Kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan". (Al Mujadilah: 3)<br />Secara istilah perkara yang diulang tanpa harus dipikirkan tanpa rumusan. Dapat juga diartikan sesuatu yang biasa dilakukan manusia dan mereka berjalan di atasnya dari setiap amalan di antara mereka.<span class="fullpost"><br />Di dalam kaidah fiqh terdapat "Al Adah Muhakkamah" maknanya bahwa adat/tradisi (masyarakat) dapat dijadikan alasan untuk menetapkan hukum. Dalam pembahasan ini, 'adah atau 'urf dipahami sebagai suatu kebiasaan yang telah berlaku secara umum di tengah-tengah masyarakat, di seluruh penjuru negeri atau pada suatu masyarakat tertentu yang berlangsung sejak lama.<br />Dari definisi tersebut, para ulama menetapkan bahwa sebuah tradisi dapat dijadikan pedoman hukum apabila memenuhi beberapa syarat sebagai berikut:<br />1. Tradisi yang telah berjalan sejak lama yang dikenal masyarakat umum.<br />Menurut para ulama, 'adah bisa dijadikan dasar untuk menetapkan hukum syar'I apabila tradisi tersebut telah berlaku secara umum di masyarakat tertentu. Sebaliknya, jika sebuah tradisi tidak berlaku secara umum, maka ia tidak dapat dijadikan pedoman dalam menentukan boleh atau tidaknya tradisi tersebut dilakukan.<br />2. Diterima akal sehat sebagai sebuah tradisi yang baik.<br />Hal ini semakna dengan hadits rasulullah :<br />مَا رَآهُ اْلمٌُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ<br />"Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin, maka menurut Allah juga baik." (H.R. Imam Al Hakim)<br />3. Tidak bertentangan dengan nash al-qur'an dan hadits nabi .<br />Artinya sebuah tradisi bisa dijadikan sebagai pedoman hukum apabila tidak bertentangan dengan nash al-Qur'an maupun hadits nabi . Karena itu, sebuah tradisi yang tidak memenuhi syarat ini harus ditolak dan tidak bisa dijadikan pijakan hukum bagi masyarakat. Nash yang dimaksudkan di sini adalah nash yang bersifat qat'I (pasti), yakni nash yang sudah jelas dan tegas kandungan hukumnya, sehingga tidak memungkinkan adanya takwil atau penafsiran lain.<br />B. Ibadah<br />Yaitu ketaatan kepada Allah dengan melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya melalui lisan rasul-Nya. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhoi-Nya dari perkataan dan perbuatan yang dhohir dan bathin.<br />Menurut para ulama ibadah ada dua:<br />1. Ibadah Ammah<br />Yakni setiap amalan (termasuk di dalamnya amalan dunia) yang sesuai dengan perintah-Nya dan dimaksudkan untuk melaksanakan perintah. Seperti memberi nafkah keluarga, memakan rizqi yang baik untuk menguatkan tubuh dalam beribadah kepada-Nya atau berjihad di jalan-Nya, bekerja sehingga tidak terjatuh kepada meminta-minta, dan yang lainnya.<br />2. Ibadah Khoshoh <br />Syiar-syiar ibadah yang diperintahkan-Nya untuk dilaksanakan seperti sholat, zakat, shoum, dan yang lainnya.<br />Oleh karenanya ibadah dalam makna umum merupakan hukum syar'I yang berkaitan dengan amalan manusia, tanpa membedakan antara amalan ibadah khossoh, amalan adat, ataupun muamalat. Hal ini dengan syarat amalan tersebut merupakan perintah syar'I dan sesuai dengan batasan yang telah ditetapkan syar'i.<br />Sebagai misal adalah bekerja. Bekerja merupakan adat manusia. Namun di sisi lain juga dapat bernilai ibadah apabila diniatkan untuk mengharapkan wajh Allah yakni dia mencukupi diri sendiri sehingga tidak terjatuh kepada meminta-minta. Dia juga bekerja sesuai dengan batasan syar'I terbebas dari tipu daya dan ghoror, serta membelanjakannya untuk memenuhi kebutuhan dan membiayai kebutuhan yang berada di bawah tanggungannya. Hal ini berdasarkan sabda rasulullah ketika ada salah seorang shahabt yang bertanya kepada beliau:<br />أَ يَقْضِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ فَتَكُوْنُ لَهُ صَدَقَةً؟ فَقَالَ لَهُمْ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِيْ حَرَامٍ<br />"Apakah salah seorang dari kami memenuhi kebutuhan syahwatnya (kepada istrinya) dapat bernilai shodaqoh? Beliau bersabda: “Apa pendapatmu, bila ia menempatkan pada tempat yang haram, bukankah ia berdosa? Demikian pula bila ia menempatkan pada tempat yang halal, ia akan mendapatkan pahala”. <br />Dalam hadits ini Rasulullah menunjukkan bolehnya beristimta' (bersenang-senang) dengan istrinya untuk menjaga diri dan istrinya dan dapat menjadi pahala baginya. <br /> Dalam hal ini niat memiliki perananan yang sangat penting dalam meluruskan amal manusia. Sebuah amalan dapat bernilai ibadah apabila dimaksudkan untuk mendapatkan ridho Allah. Begitu juga apabila diniatkan selain Allah maka dapat bernilai maksiat.<br /><br /> Dari masing-masing pengertian di atas maka dapat disimpulkan bahwa menikah dapat menjadi bernilai ibadah. Terlebih dikuatkan beberapa dalil yang menunjukkan hal itu, diantaranya:<br />1. Melaksanakan nikah berarti melaksanakan sebagaian ibadah serta setengah agamanya. Sabda rasulullah :<br />مَنْ رَزَقَهُ امْرَأَةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلىَ شَطْرِ دِيْنِهِ فَلْيَتَّقِ اللهَ فِيْ الشَّطْرِ الْباَقِيْ (رَوَاهُ الطَّبْرَانِيْ وَ الْحَاكِمْ صَحَّحَهُ)<br />"Barangsiapa yang telah dianugerahi Allah isteri yang saleh, maka sesungguhnya ia telah mengusahakan sebagian agamanya. Maka bertakwalah kepada Allah pada bagian yang lain". (H.R. ath Thabrani dan al Hakim dan dinyatakan shahih sanadnya)<br />2. Rasulullah mencela dengan keras para shahabat yang ingin menandingi ibadatnya dengan cara berpuasa setiap hari, bangun malam untuk beribadat dan tidak tidur, hidup menyendiri dan tidak menikah, karena perbuatan yang demikian menyalahi sunnahnya, beliau bersabda:<br />أَأَنْتُمُ الَّذِيْنَ قُلْتُمْ كَذَا وَ كَذَا؟ أَمَا وَ اللهِ إِنِّيْ لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَ أَتْقَاكُمْ لَهُ وَ لَكِنِّيْ أًصُوْمُ وَ أُفْطِرُ وِ أُصَلِّيْ وَ أَرْقُدُ وَ أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ, فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْ (رَوَاهُ الْبُخَارِيْ وَ مُسْلِم)<br />"Apakah kalian yang telah mengatakan begini, begini………? Adapun aku, -demi Allah- sesungguhnya aku benar-benar orang yang paling takut di antara kamu kepada Allah dan orang yang paling bertakwah di antara kamu kepada-Nya. Tetapi aku berpuasa, berbuka, shalat (di tengah malam), tidur dan aku menikah. Maka barangsiapa yang membenci sunnahku bukanlah ia termasuk umat-ku" . <br />3. Rasulullah memerintahkan agar orang-orang yang telah mempunyai kesanggupan untuk menikah karena akan memelihara dari perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah. Beliau bersabda:<br />يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اْلباَءَةَ فَلْيَتََزَوَّجَ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَ أَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ (رَوَاهُ الْبُخَارِيْ وَ مُسْلِم)<br />"Hai sekalian pemuda, barangsiapa yang telah sanggup di antara kamu melaksanakan kehidupan suami isteri, hendaklah ia menikah. Sesungguhnya menikah itu menghalangi pandangan mata (kepada yang terlarang memandangnya) dan memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang belum sanggup melaksanakannya, hendaklah ia berpuasa. Sesungguhnya puasa adalah perisai baginya" . (H.R. Bukhori dan Muslim)<br />4. Menikah merupakan sunnatullah yang telah ditetapkan kepada para anbiya' agar diikuti pula oleh generasi-generasi yang datang kemudian. Allah berfirman:<br />وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً<br />"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka istri-istri dan keturunan". (Ar Ra'du: 38)<br />5. Pada masa jahiliyah terdapat empat macam pernikahan, namun islam hanya menetapkan satu pernikahan yang sah. Sebagaimana yang disebutkan dalam shahih Bukhori bahwa Ummul mukminin 'Aisyah xberkata:<br />"Sesungguhnya pernikahan pada zaman jahiliyah ada empat macam: pertama: Sebagaimana nikahnya orang-orang sekarang, yakni seorang laki-laki melamar anak orang lain kemudian memberikan mahar dan menikahinya. Kedua: Seseorang mengatakan kepada istrinya setelah suci dari haidh, "Datanglah kepada fulan (biasanya seorang bangsawan) dan mintalah untuk digauli". Kemudian suaminya menjauhinya (tidak menggaulinya) sehingga jelas apakah istrinya itu telah hamil dari laki-laki lain tadi, apabila telah jelas tandanya bahwa istri sudah hamil, barulah suami menggaulinya jika ingin. Tujuan dari perbuatan ini semata-mata karena ingin mendapatkan anak yang berketurunan bangsawan. Nikah yang semacam ini disebut nikah istibdha'. Ketiga: sekelompok laki-laki yang berjumlah kurang dari sepuluh orang seluruhnya menggaulinya (wanita yang sama). Kemudian tatkala dia hamil dan melahirkan dan berlalu beberapa malam setelah melahirkan, maka wanita itu memanggil para laki-laki tersebut dan mereka tidak kuasa menolaknya. Sehingga apabila mereka telah berkumpul di depan wanita tersebut, wanita itu berkata: "Kalian telah mengetahui apa yang kalian perbuat terhadapku dan kini aku telah melahirkan, ini adalah anakmu wahai fulan….." dia sebut seseorang yang dia sukai di antara laki-laki tersebut, kemudian dia serahkan anak itu kepada laki-laki yang dia tunjuk. Keempat: sekelompok laki-laki menggauli satu wanita yang tidak menolak siapapun yang menggauli dirinya. Mereka adalah pelacur yang mana mereka memasang pada pintu mereka sebuah tanda pengenal bagi siapa yang ingin menggaulinya. Manakala dia hamil dan kemudian melahirkan maka dipanggillah mereka yang telah menggaulinya seluruhnya. Kemudian anak tersebut diserahkan kepada orang yang dia anggap paling mirip dengannya sedangkan dia tidak kuasa menolak." <br />6. Rasulullah melarang umatnya untuk membujang dengan larangan yang sangat. Beliau bersabda: <br />عَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْباَءَةِ وَ يَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيْدًا وَ يَقُوْلُ: تَزَوَّجُوْا اْلوَدُوْدَ اْلوَلُوْدَ فَإِنِّيْ مُكَاثِرٌ بِكُمُ اْلأَنْبِيَاءَ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ (رواه أحمد و صححه ابن حبان و له شاهد عند أبي داود و النسائي و ابن حبان أيضا)<br />Dari Anas bin Malik , berkata: "Adalah Rasulullah memerintahkan menikah dan melarang hidup sendirian (membujang) dengan larangan yang sangat, dan beliau bersabda: "Kawinilah olehmu wanita-wanita yang pencinta lagi subur, maka sesungguhnya aku akan berbangga dengan banyaknya jumlah kamu di hadapan umat-umat lain di hari kiamat". (H.R. Ahmad , dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban dan hadits ini dikuatkan oleh hadits-hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Daud, an Nasa'I dan Ibnu Hibban)<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-28109234375983092162009-07-31T23:08:00.002+07:002009-08-06T18:38:26.269+07:00Pernikahan Jawa 1<span style="font-weight: bold;">Pendahuluan</span><br />Pernikahan dalam islam adalah sebuah perkara yang agung. Di dalamnya dikumpulkan dua individu berbeda. Bukan hanya sekedar untuk menyalurkan nafsu biologi semata bukan pula formalitas acara adat yang harus dicatat secara administratif. Lebih dari itu pernikahan merupakan sunnah ilahi yang menunjukkan tanda-tanda kekuasaan-Nya. Allah berfirman:<br />وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (الروم: 21) <span class="fullpost"><br />"Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir." (Ar Ruum: 21)<br />Namun seiring perjalanan waktu banyak sekali penyimpangan yang terjadi di dalamnya. Proses yang harusnya mendatangkan banyak pahala namun malah mendatangkan dosa. Mulai dari prosesi sebelum pernikahan hingga ketika prosesi pernikahan tersebut dilangsungkan.<br />Risalah singkat yang mengkhususkan terhadap sebagian adat Jawa ini mencoba untuk membahas tentang pernikahan adat jawa tersebut dalam tinjauan syar'I. Tiada gading yang tak retak, tak ayal pula tulisan ini yang tak lepas dari kekurangan. Semoga saran, kritik, dan masukan bersifat konstruktif dapat menjadikannya lebih baik.<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-76880965475874647632009-06-23T21:02:00.000+07:002009-06-23T21:03:43.947+07:00SIFAT DAN AKHLAK RASULULLAHRasulullah n merupakan sosok yang sempurna baik secara fisik ataupun akhlak beliau. Tak cukup kata-kata untuk menggambarkan kepribadian beliau. Semua hati akan mengagungkan dan menyanjung beliau. Orang yang hidup berdekatan dengan beliau pasti akan mencintai beliau, tidak peduli apa pun yang akan menimpa mereka. Berikut ini kami paparkan ringkasan tentang sifat dan akhlak beliau.<span class="fullpost"><br />Fisik<br />Rambutnya hitam, tidak kaku, dan tidak pula keriting, rambutnya lebat. Pada awalnya beliau biasa menggeraikan rambutnya karena kecintaaan beliau mengikuti Ahli Kitab, tapi dikemudian hari beliau membelah rambutnya.<br />Kedua matanya lebar dan tidak banyak tumpukan dagingnya, sangat hitam, bulu matanya panjang, jelita, memakai celak mata, alisnya tipis, memanjang, dan bersambung.<br />Wajahnya berseri-seri dan bula, seakan-akan wajah beliau adalah sepotong rembulan. Bahkan shahabat Ar-Rubayyi' binti Mu'awwidz berkata, "Saat melihat beliau, seakan-akan aku sedang melihat matahari yang sedang terbit". Keningnya lebar, kedua pipinya lembut dan empuk. Hidungnya indah.<br />Ibnul Abbas berkata, "Ada celah di antara gigi-gigi serinya. Jika sedang berbicara, terlihat ada semacam cahaya yang memancar dari gigi-gigi seri itu.<br />Lehernya jenjang seperti leher boneka yang terbuat dari perak yang mengkilat. Dari leher depannya hingga ke pusarnya melajur seperti tongkat.<br />Mulutnya indah dan lebar, jenggotnya lebat, <br />Bahunya bidang, bulu dadanya lembut, tidak ada bulu-bulu di badan. Di antara kedua bahunya ada cincin nubuwah, yaitu cincin para nabi. Cincin tersebut seperti telur burung merpati.<br />Telapak tangannya lebar. Warna kulitnya elok, tidak putik sopak dan tidak terlalu coklat. Kepalannya kuat namun sangat lembut dan lebih halus daripada kain sutra. Tangan beliau lebih dingin dari pada es dan lebih harum daripada aroma minyak kasturi. Kedua lengannya halus dan lembut.<br />Butir-butir keringatnya seperti mutiara dan keringatnya lebih harum daripada minyak wangi. Jabir berkata: "Tidaklah beliau melewati suatu jalan lalu seseorang membuntutinya, melainkan dia bisa mengetahui bahwa beliau telah lewat, dari keharuman bau keringatnya."<br />Perawakan sangatlah ideal. Tidak merasa berat karena gemuk, tidak bisa dicela karena kepalanya kecil, elok dan tampan. Mata yang memandangnya tidak lolos karena perawakannya yang pendek dan tidak sebal karena perawakannya yang tinggi. Beliau bukan orang yang terlalu tinggi dan tidak pula terlalu pendek. Persendian-persendiannya yangpokok besar.<br />Telapak kakinya tebal. Jika berjalan seakan-akan sedang berjalan di jalanan yang menurun, jika menoleh seluruh badannya ikut menoleh. Abu Hurairah berkata, "Tidak pernah kulihat sesuatu yang lebih bagus daripada diri Rasulullah n. Seakan-akan matahari berjalan di wajahnya dan tidak pernah kulihat seseorang ynag jalannya lebih cepat daripada rasulullah n. seakan-akan tanah menjadi landai bagi beliau. Kami sudah berusaha mencurahkan kekuatan, tetapi seakan-akan beliau tidak peduli.<br /><br />Kesempurnaan Jiwa dan Akhlak beliau<br />Nabi n berbeda dengan yang lain karena kefasihan bicaranya, kejelasan ucapannya, lancar, jernih kata-katanya, jelas pengucapan dan maknanya, sedikit ditahan, serta disisipi kata-kata yang luas maknanya. Beliau mengetahui logat-loga bangsa Arab, berbicara dengan setiap kabilah arab menurut loga masing-masing, berdialog dengan mereka menurut bahasa masing-masing. Ada kekuatan pola bahasa Badui yang cadas berhimpun pada dirinya. Begitu pula kejernihan dan kejelasan cara bicara orang yang sudah beradab, berkat kekuatan yang datang dari ilahi dan dilantarkan lewat wahyu.<br />Beliau adalah orang yang lembut, murah hati, mampu menguasai diri, suka memaafkan saat memegang kekuasaan dan sabar saat ditekan.<br />Beliau tidak membalas untuk dirinya sendiri kecuali jika ada pelanggaran terhadap kehormatan Allah, lalu dia membalas karena Allah. Beliau adalah orang yang paling tidak mudah marah dan paling cepat ridha.<br />Di antara sifat kemurahan hati dan kedermawanan bleiau yang sulit digambarkan, bahwa beliau memberikan apa pun dan tidak takut menjadi miskin. Ibnu Abbas berkata, "Nabi n adalah orang yang paling murah hati. Kemurahan hati beliau yang paling menonjol adalah pada bulan Ramadhan.<br />Rasulullah memiliki keberanian, patrionisme dan kekuatan. Beliau adalah orang yang paling pemberani mendatangi tempat-tempat yang sulit. Berapa banyak para pemberani dan patriot yang justru lari dari hadapan beliau. Ali berkata, "Jika kami sedang dikepung ketakutan dan bahaya, maka kami berlindung kepada rasulullah n. Tak seorangpun yang lebih dekat jaraknya dengan musuh selain beliau.<br />Nabi n adalah orang yang paling malu dan suka menundukkan mata. Abu Sa'id al Khudry berkata, "beliau adalah orang yang lebih pemalu daripada gadis di tempat pingitannya. Jika tidak menyukai sesuatu, maka bisa diketahui dari raut mukanya.<br />Beliau tidak pernah lama memandang ke wajah seseorang, menundukkan pandangan, lebih banyak memandang ke arah tanah daripada memandang ke arah langit, pandangannya jeli, tidak berbicara langsung di hadapan seseorang yang membuatnya malu. Tidak menyebut nama seseorang secara jelas jika beliau mendengar sesuatu yang kurang disenangi.<br />Nabi n adalah orang ynag paling adil, paling mampu menahan diri, paling jujur perkataannya dan paling besar amanatnya.<br />Beliau adalah orang yang paling tawadhu' (merendahkan diri) dan paling jauh dari sifat sombong. Beliau tidak menginginkan orang-orang berdiri saat menyambut kedatangannya seperti yang dilakukan terhadap para raja.<br />Beliau adalah orang yang paling aktif memenuhi janji, menyambung tali persaudaraan, paling menyayangi dan bersikap lemah lembut terhadap orang lain, paling bagus pergaulannya, paling lurus akhlaknya, paling jauh dari akhlak yang buruk.<br />Beliau lebih banyak diam, tidak berbicara yang tidak diperlukan, berpaling dari orang yang berbicara dengan apa yang tidak baik. Tawanya berupa senyuman, perkataannya terinci, tidak terlalu banyak dan tidak terlalu sedikit. Para shahabat tertawa jika beliau tersenyum, karena mereka hormat dan mengikuti beliau.<br />Sifat-sifat sempurna inilah yang membuat jiwa manusia merasa dekat dengan beliau, membuat hati mereka mencintai beliau, menempatkan bleiau sebagai pemimpin yang menjadi tumpuan harapan hati. Bahkan orang-orang yang dulunya bersikap keras terhadap beliau berubah menjadi lemah lembut, hingga akhirnya manusia masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong.<br /><br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-33779693396016930762009-06-23T21:01:00.000+07:002009-06-23T21:02:30.495+07:00Sejarah Kemunculan Bid'ahKemunculan bid'ah -yang diperangi para salaf- tidak muncul dalam sekali waktu. Akan tetapi muncul pada masa dan waktu yang berbeda serta di tempat yang berlainan dan berjauhan. Di sini kita akan memaparkan beberapa fase sejarah kemunculan bid'ah. Fase ini sejak masa rasulullah saw hingga pertengahan abad ketiga.<br />1. Fase pertama<br />Selama kurun 23 tahun al qur'an turun secara bertahap kepada Rasulullah saw. Beliaupun menyampaikannya kepada manusia dan menjelaskan maknanya sehingga agama ini menjadi sempurna.<br /><span class="fullpost"><br />Para shahabatpun langsung mendengar al qur'an dari rasulullah saw dan mereka memahami maknanya kemudian mengimaninya serta mengamalkan syari'at di dalamnya. Adapun yang diturunkan di dalam al qur'an mencakup penjabaran tentang perkara ghoib seperti pengkabaran tentang dzat Allah, asma' dan sifat-Nya, perbuatan-Nya, tentang hari akhir, kejadian dan keadaan pada waktu itu, tentang jannah, neraka, balasan bagi setiap pahala dan dosa. Semua itu terkandung dalam al qur'an dan di dalam maknanya yang diturunkan padanya.<br />Rasulullah menyampaikan dan menjelaskannnya kepada para shahabat, merekapun menerima, memahami dan mengimaninya. Tidak pernah diketahui seorangpun dari mereka yang ragu dan tidak memahaminya.<br />Kami yakin bahwa mereka memahami apa yang ada di dalamnya apabila tidak memahaminya maka merekapun akan bertanya dan meminta penjelasan tentang maknanya, sebab terkait dengan perkara mendasar dalam kehidupan mereka yakni perkara i'tiqod (keyakinan). <br />Kita menyaksikan mereka membawa pedang ketika mereka belum menerima islam. Kemudian mereka berubah dan rela mengorbankan jiwa raga, anak, serta harta mereka. Mereka tidak akan melakukan hal itu di jalan yang mereka bodoh terhadap aqidahnya dan tidak mengetahui maksudnya.<br />Ya, para shahabat pernah bertanya kepada rasulullah saw tentang perkara-perkara syar'i yakni perkara amaliyah (amal) bukan i'tiqodiyah (keyakinan). Sebagaimana diceritakan oleh Ibnu Abbas ra: “Aku tidak pernah melihat kaum yang lebih baik daripada shahabat rasulullah saw. Mereka tidak bertanya kecuali tentang 13 perkara hingga rasulullah saw meninggal. Dan semua itu terdapat dalam al qur'an. “Mereka bertanya tentang haidh, mereka bertanya tentang bulan haram, mereka bertanya tentang anak yatim......” mereka tidak bertanya kepada rasulullah saw kecuali bermanfaat bagi mereka.”<br />Ibnu Qoyyim al Jauziyyah berkata: Pada masa nabi saw masih hidup para shahabat ra berada dalam satu aqidah, sebab mereka mendapati masa turunnya wahyu dan mendapatkan kemuliaan bershahabat dengan rasulullah saw dan beliau menghilangkan kelamnya keraguan dan kebingungan.<br />Beliau berkata juga: Para shahabat pernah berbeda pendapat dalam beberapa permasalahan ahkam (hukum-hukum islam) -padahal mereka pemimpin kaum mukminin dan umat yang paling sempurna imannya- akan tetapi dengan karunia Allah mereka sedikitpun tidak pernah berbeda pendapat dalam satu perkara asma' dan sifat serta perbuatan Allah swt.<br />Inilah gambaran nyata kehidupan shahabat ra, kehidupan mereka selamat dari penyimpangan aqidah yang mengotori kesuciannya.<br />Hampir saja sebagian inkhirof (penyimpangan) muncul pada generasi ini akan tetapi langsung mendapatkan terapi dan dihilangkan pada waktu itu pula sehingga sepanjang fase ini tidak muncul kebid'ahan.<br />Pada masa rasulullah sebagian shahabat berdebat tentang qodr, maka rasulullah saw marah dan melarang nya maka merekapun menghentikannya. Hal ini sebagaimana diceritakan oleh Abdullah bin Amru bin Ash berkata: sesungguhnya saw keluar dan mereka berdebat tentang qodr: ini mengambil ayat ini dan ini mengambil ayat ini, seakan-akan wajah beliau marah seperti buah delima. Beliau bersabda: apakah dengan perselisihan ini kalian diperintahkan dan disuruh untuk mempertentangkan kitabullah yang satu dengan yang lain? Perhatikan apa yang diperintahkan kepada kalian maka ikutilah dan apa yang dilarang kepada kalian maka jauhilah.<br />Hadits ini menunjukkan bahwa sebagian shahabat berdebat tentang perkara qodr pada masa nabi saw akan tetapi perdebatan ini berhenti dan tidak terulang lagi.<br />Setiap dari mereka tidak melakukannya kembali. Pun, tidak diriwayatkan dari salah seorang shahabat yang menghidupkan perdebatan. Bahkan diriwayatkan bahwa mereka menolak qodariyah ketika bid'ah tersebut muncul dan mereka berlepas diri dari hal tersebut.<br />Pernah juga terjadi pada masa Umar bin Khottob beberapa perkara atau kejadian aneh dan segera dihilangkan sehingga tidak muncul kembali setelahnya. Yakni kejadian yang terjadi pada Shobigh. Dia pernah bertanya tentang mutasyabihul qur'an maka Umarpun memukulnya hingga dia bertaubat.<br />Diriwayatkan dari Al Lalikaiy dengan sanadnya yang sampai kepada Sulaiman bin Yasar bahwasanya ada seorang laki-laki dari bani Ghoim yang dipanggil dengan Shobigh bin 'Asl dan dia memiliki buku-buku. Maka dia pun banyak mempertanyakan tentang mutasyabihul qur'an. Ketika hal itu sampai kepada Umar, maka diapun memanggilnya. Umar telah menyiapkan cambuk dari pelepah kurma. Maka ketika dia sampai kepadanya dan duduk, Umar bertanya: Siapa namamu? Aku Abdullah Shobigh, jawabnya. Umarpun berkata: Aku Abdullah Umar dan menunjuknya dengan cambuk kemudian dia memukulnya dengan cambuk tersebut. Umar terus memukulinya hingga melukai kepalanya dan mengalir darah dari wajahnya. Diapun berteriak: Cukup! Cukup, wahai amirul mukminin sungguh telah pergi apa fikiran yang ada dalam kepalaku.<br />Sejarah singkat ini menunjukkan pada fase ini belum muncul bid'ah dan penyimpangan dalam aqidah. <br />2. Fase kedua (37 H – 100 H)<br />Pada fase ini -dimulai sejak pertengahan khilafah (pemerintahan) Aly ra- mulai bermunculan induk-induk bid'ah. Hal ini dipengaruhi oleh memanasnya suasana politik pada masa shahabat karena perbedaan ijtihad mereka.<br />Pada fase itu muncul Khowarij dan Syiah. Kedua kelompok ini saling bertentangan, salah satunya mengkafirkan Ali ra dan berlepas diri darinya sedangkan yang lain menolong dan membelanya. Kemudian muncul bid'ah yang lain yakni Qodariyah dan Murjiah.<br />3. Fase ketiga(100 H-150 H)<br />Pada abad kedua hijriah muncul empat orang yang melakukan bid'ah yang dari merekalah yang kelak menjadi induk kesesatan. Mereka adalah:<br />a. Washil bin Atho' al Bashry<br />Dia adalah pendiri firqoh mu'tazilah. Dia dilahirkan di Madinah tahun 80 H dan berguru kepada Hasan Al Bashry. Kemudian ketika dia membuat bid'ah "manzilah baina manzilatain" (yakni di dunia dia tidak mukmin dan tidak kafir) maka Hasan al Bashry pun mengusirnya dari majelis beliau. Akhirnya dia membuat majelis khusus dan orang yang cenderung kepadanya bergabung bersamanya. Dia meninggal pada tahun 131 H.<br />b. Ja'd bin Dirham<br />Ja'd bin dirham adalah bekas budak Suwaid bin Ghoflah. Dia bersalal dari Khurosan dan tinggal di Damsyiq. Maka ketika dia mengeluarkan pernyataan tentang kholqul qur'an (qur'an adalah makhluk) maka pemerintahan Bani Umayyah memburunya, dan diapun melarikan diri ke Kufah. Di sana dia bertemu dengan Jahm bin Shofwan dan Jahm pun taklid terhadap pendapatnya. Akhirnya Kholid bin Abdullah al Qusary -amirul kufah- menangkapnya dan membunuhnya pada hari Idul Adha tahun 124 H.<br />c. Jahm bin Shofwan<br />Nama lengkapnya Jahm bin Shofwan Abu Mahroz al Samarqandy. Muncul di Tirmidz kemudian pindah ke Balkh dan menetap di sana. Dia sholat bersama Muqotil bin Sulaiman di masjidnya. Keduanya sering berdiskusi hingga dia pergi ke Tirmidz dan keluar dari pemerintahan bersama Harits bin Suraij. Diapun akhirnya dibunuh oleh Salm bin Ahroz di Ashbihan namun ada yang mengatakan di Marwa pada tahun 128 H.<br />d. Muqotil bin Sulaiman<br />Muqotil bin Sulaiman bin Basyrar Al Balkhy, terkenal dengan tafsir qur'annya. Namun para ulama berselisih tentang ketsiqohannya dan kecacatan periwayatannya. Dia meninggal pada tahun 150 H.<br />4. Fase keempat (150 H- 234 H)<br />Pada fase ini tidak didapati di dalamnya bid'ah baru. Akan tetapi bid'ah yang telah lama masuk saling tercampur dengan bid'ah yang lain. Sehingga firqoh sesat pada masa ini hanya terbatas pada empat yakni:<br />- Khowarij<br />- Syi'ah<br />- Mu'tazilah<br />- Murjiah<br />Syiah melahirkan Al Mujassamah, Mu'tazilah melahirkan Qodariyah dan sebagian Jahmiyah, dan Jabariyah masuk ke dalam Murjiah dan ke firqoh lainnya.<br />Pada masa itu mu'tazilah banyak melakukan kegiatan telaah. Para pembesar mereka mulai memperdalam dan menelaah kitab-kitab filsafat yang diterjemahkan pada masa al Makmun (198 H-218 H)<br />Syahrostani berkata: "Ketika syaikh-syaikh mu'tazilah menelaah kitab-kitab filsafat yang tersebar pada hari-hari Makmun maka manhaj mereka tercampur dengan manhaj ahli kalam.<br />Mereka mengeluarkan perkataan-perkataan yang asing dan pendapat-pendapat nyeleneh yang menyimpang. Inilah yang menyebabkan mereka mengkafirkan kelompok lain. Begitu pula kelompok yang lain mengkafirkan mereka sebagaimana yang disebutkan oleh al Baghdady rh.<br /><br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-32851734999070760852009-06-23T21:00:00.000+07:002009-06-23T21:01:47.855+07:00PENYEBAB MUNCULNYA BIDAHBidah tidak akan muncul di dalam masyarakat yang berpijak di atas aqidah shahihah yang bersumber kepada kitabullah dan sunnah rasulullah saw. Bid'ah bukanlah perkara biasa namun merupakan perkara menyimpang dan asing. Serta tidak terjadi dengan begitu saja atau kebetulan. Namun ada beberapa sebab yang mempengaruhinya. Dan di bawah ini beberapa penyebab munculnya bid'ah di tengah umat :<span class="fullpost"><br /><br />1. Ghuluw<br />Misalnya adalah madzhab Khowarij dan Syiah.<br />Khowarij mereka ghuluw (berlebih-lebihan) dalam memahami ayat-ayat wa'iid (ancaman) dan mereka berpaling dari ayat-ayat raja' (harapan), wa'di (janji), ampunan, dan taubat. Sebagaimana firman Allah swt :<br />إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ<br />"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu." (An Nisaa': 48 & 116)<br />Begitu pula hadits rasulullah saw :<br />يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة<br />"Wahai anak adam, seandainya kalian mendatangi-Ku dengan dosa sebesar bumi dan kalian bertemu dengan-Ku tidak dalam menyekutukanku dengan sesuatu apapun, tentu Aku akan mendatangi kalian dengan ampunan sebesar itu pula."<br />Dan juga masih banyak nash-nash syar'I lainnya.<br />Pensyarh Thohawiyah mengatakan: Apabila nash-nash wa'di (janji) yang dijadikan dalil oleh Murjiah dan nash-nash wa'iid (ancaman) yang dijadikan dalil oleh Khowarij dan Mu'tazilah dipertemukan maka akan jelas kerusakan kedua kelompok tersebut.<br />Sedangkan syiah penyebab kemunculannya adalah ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap Aly bin Abi Tholib ra. Yang membawa pemikiran ini adalah Ibnu Saba' al Yahudy. Penyimpanan ini terus meluas hingga akhirnya mereka mengangkat kedudukan imam kepada kedudukan kenabian bahkan kepada kedudukan uluhiyah (ketuhanan).<br />2. Menolak bid'ah dengan bid'ah yang semisal bahkan lebih buruk<br />Misalnya adalah Murjiah, Mu'tazilah, Musyabbihah, dan Jahmiyah.<br />Murjiah, golongan ini muncul untuk melawan pemikiran Khowarij yang mengkafirkan Aly bin Abi Tholib dan yang melakukan tahkim bersamanya. Murjiah berkata: kita tidak menghukumi mereka (kafir)dan kami menagguhkan perkara kepada Allah. Perkataan mereka dalam irja' tidak hanya sampai ini, akan tetapi mereka mengatakan bahwa maksiat tidak dapat membahayakan keimanan sebagaimana keimanan tidak dapat memberi manfaat terhadap kekafiran.<br />Kemudian muncul Mu'tazilah, dengan bid'ah "manzilah baina manzilatain". Kelompok ini ingin menengahi Khowarij dan Murjiah . Sebagaimana jawaban Washil bin Atho' ketika ada pertanyaan yang dilontarkan di majelis Hasan al Bashry ketika menyebutkan sikap Khowarij dan Murjiah terhadap pelaku dosa besar dan meminta untuk dijelaskan tentang aqidah yang benar pada masalah itu. Namun washil mendahului Hasan al Bashry dan mengatakan bahwa pelaku dosa besar berada di "manzilah baina manzilatain". Dia menolak bid'ah dengan bid'ah.<br />Musyabbih, mereka menolak jahmiyah yang meniadakan asma' dan sifat Allah. Mereka tinggal di satu negeri yang sama yakni "Kota Balkh". Yang mana Jahm bin Shofwan meniadakan sifat Allah maka Ibnu Sulaiman pun menolaknya namun dia berlebihan dalam menetapkan sifat Allah hingga menyamakan Allah dengan makhluknya. Dia ingin menolak bid'ah namun menimbulkan bid'ah baru yang tidak kalah rusaknya dengan sebelumnya.<br />Jahmiyah, mereka menolak Qodariyah dengan bid'ah lain yakni dengan "jabr". Yang mana qodriyah meyakini bahwa seorang hamba adalah pencipta amalannya sendiri bukan Allah. Maka Jahm pun menolak hal tersebut dan menyatakan hal sebaliknya, Allahlah pencipta hamba dan amalannya tanpa memiliki kekuasaan dan pilihan. Dia bagaikan pelepah pohon kurma yang terkena tiupan angin. Diapun menolak bid'ah dengan bid'ah lain yang semisalnya bahkan lebih berbahaya sebab mereka meniadakan taklif dan balasan.<br />3. Pengaruh Eksternal<br />Yakni karena pengaruh pemimpin-pemimpin agama dan madzhab lain ke dalam aqidah firqoh-firqoh sesat dan menyimpang seperti Syi'ah, Qodariyah, dan Jahmiyah.<br />Syiah, sebagaimana diketahui Abdullah bin Saba' adalah seorang Yahudi dan dialah sumber ghuluw terhadap Ali ra.<br />Al Baghdady berkata: "Para peneliti Ahlu Sunnah berkata, sesungguhnya Ibnu Sauda' –yakni Ibnu Saba'- condong ke agama Yahudi dan ingin merusak agama kaum muslimin dengan takwil-waktilnya terhadap Ali dan anak-anaknya, supaya mereka berkeyakinan sebagaimana keyakinan kaum Nashrani terhadap Isa as.<br />Selain itu Ibnu Saba' mengingari kematian Ali dan berkata sesungguhnya Ali diangkat ke langit sebagaimana Isa as dan dia akan turun ke dunia untuk menuntut balas terhadap musuh-musuhnya.<br />Dari sini nampak jelas bahwa maksud keislamannya adalah untuk merusak umat islam. Pemikiran-pemikiran yang dia lontarkan inilah yang nantinya menjadi cikal bakal kelompok Syiah.<br />4. Menjadikan Akal sebagai sumber dalam menghukumi perkara syar'i<br />Sebagaimana di atas, para pelaku bid'ah menjadikan akal dalam menghukumi perkara aqidah. Mereka tidak menerima hadits yang bertentangan dengan apa yang ada dalam pikiran mereka dengan menghukumi akal atau takwil. Sehingga mereka menolak banyak hadits syarif yang shohih dan mencacat para perowinya. <br />Imam as Syatibi menyebutkan beberapa cara istidlal (pengambilan dalil) para pelaku bid'ah. Dia berkata: "Mereka menolak hadits-hadits yang tidak sesuai dengan maksud mereka dan madzhab mereka. Mereka mengatakan bahwa hal itu tidak masuk akal dan tidak sesuai dengan dalil maka wajib untuk menolaknya sebagaimana mereka menolak adzab kubur kemudian beliau menyebut hadits-hadits yang ditolak. Kemudian berkata: begitu juga hadits-hadits shohih yang diriwayatkan oleh adil.<br />5. Penerjemahan Kitab Falsafah Ke Dalam Bahasa Arab<br />Kitab-kitab falsafat Yunani dan yang lainnya dari kitab-kitab aqidah penyembah berhala telah diterjemahkan ke dalam bahasa arab pada masa al Ma'mun. Kemudian sekelompok kaum muslimin menelaahnya dan mereka tertipiu dengan manhajnya dalam pembahasan. Mereka menjadikannya sebagai timbangan syar'I atas nash-nash kitab dan sunnah. Mereka mentakwilkannya sehingga sesuai dengan manhaj falsafat. Sehingga terjadilah musibah yang besar dan penyimpangan yang sangat berbahaya.<br /><br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-6672283379840373522009-06-23T20:59:00.000+07:002009-06-23T21:00:03.059+07:00Beriman Kepada MalaikatBeriman kepada malaikat merupakan rukun iman di dalam islam. Oleh karenanya Allah mensifati aqidah seorang mukmin di dalam surat Al Baqoroh: 285<br />آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ <br />"Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". (Al Baqoroh: 285)<br /><span class="fullpost"><br />Di dalam Al Qur'an penyebutan malaikat terdapat dalam 75 ayat di dalam 33 surat yang berbeda. Dan terdapat banyak hadits yang menunjukkan wajibnya beriman kepada malaikat. Salah satunya adalah hadits Umar bin Khottob tentang islam, iman, dan ihsan.<br />قَالَ –أَيْ جِبْرِيْلُ-: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ اْلِإيْمَانِ, قَالَ-أَيْ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلََّمَ-: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ اْليَوْمِ الآخِرِ وَ تُؤْمِنَ باِلْقَدَرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ قَالَ –أَيْ جِبْرِيْلُ-: صَدَقْتَ<br />”Lalu dia (Jibril) berkata: terangkanlah kepadaku tentang iman”. (Rosululloh) menjawab: ”Hendaklah engkau beriman kepada Alloh, beriman kepada para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para utusan-Nya, hari akhir, dan hendaklah engkau beriman kepada taqdir yang baik dan yang buruk.”Orang tadi (Jibril) berkata: ”Engkau benar.”<br /><br />Makna iman kepada mereka<br /> Makna beriman kepada mereka adalah pembenaran yang pasti bahwa Allah memiliki malaikat yang diciptakan dari cahaya yang tidak bermaksiat kepada Allah atas perintah Allah dan melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya.<br /> Beriman kepada mereka mencakup beberapa hal:<br />1. Mengimani wujud (keberadaan) mereka<br />2. Beriman kepada nama-nama mereka yang telah diketahui<br />3. Mengimani sifat-sifat mereka<br />4. Mengimani bahwa mereka beramal serta mengimani pekerjaan mereka<br /><br />Keyakinan Sebelum Datangnya Islam<br /> Orang-orang musyrik sebelum datangnya islam mereka berkeyakinan bahwa malaikat adalah anak perempuan Allah. Mereka mengatakan hal itu sehingga Allah pun menolaknya dengan firman-Nya:<br />"Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat yang mereka itu adalah hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah sebagai orang-orang perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan malaikat-malaikat itu? Kelak akan dituliskan persaksian mereka dan mereka akan dimintai pertanggungjawaban." (Az Zukhruf: 19)<br />"atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan (nya)? Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar mengatakan: "Allah beranak". Dan sesungguhnya mereka benar-benar orang yang berdusta." (Ash Shoffat: 150-152)<br /><br />Sifat-sifat mereka<br /> Manusia tidak dapat mengetahui hakekat malaikat kecuali apa yang datang dari Rasulullah . Oleh karenanya kita mencukupkan diri dengan apa yang ada nashnya tidak mengatakan kecuali ada dalil tentangnya. Di antara sifat yang disebutkan di dalam nash adalah sebagai berikut:<br />1. Mereka diciptakan dari cahaya<br />عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُوْرٍ وَ خُلِقَ الجِانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَ خُلِقَ آدَمَ مِمَّا وُصَفَ لَكُمْ ( رواه مسلم)<br /> <br />Dari 'Aisyah x berkata, dari rasulullah bersabda: "Malaikat diciptakan dari cahayat, dan jin diciptakan dari kilatan api, sedangkan manusia diciptakan ………… (H.R. Muslim)<br />2. Mereka tidak dapat dilihat<br />عَنْ أَبِيْ سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ وَ سَلَّمَ: يَا عَائِشَةَ هَذَا جِبْرِيْلُ يَقْرَئُكَ السَّلاَمَ, قَالَتْ : وَ عَلِيْهِ السَّلاَمَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ هُوَ يَرَى مَا لاَ أَرَى (متفق عليه)<br />Dari Abu Salamah bahwasanya 'Aisyah x berkata, rasulullah bersabda: "Wahai 'Aisyah, ini Jibril datang dan dia menyampaikan salam kepadamu! 'Aisyah pun menjawab: Begitu pula 'alaihis salam wa rahmatullah (baginya keselamatan dan rahmat Allah), dia dapat melihatku sedangkan aku tak dapat melihatnya. (Muttafaq 'Alaihi)<br />3. Malaikat dapat berubah wujud<br />- Sebagaimana kisah pada hadits islam, iman, dan ihsan<br />- Turunnya Jibril yang mendatangi Maryam <br /> "Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al Qur'an, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. Maryam berkata: "Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa." (Maryam: 16-19)<br />- Kisah tamunya nabi ibrahim<br /> "Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: "Salaaman", Ibrahim menjawab: "Salaamun" (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang dibakar), lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim berkata: "Silakan kamu makan".(Tetapi mereka tidak mau makan), karena itu Ibrahim merasa takut terhadap mereka. Mereka berkata: "Janganlah kamu takut," dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishak)." (Adz Dzariyat: 24-28)<br />- Kisah tamu yang mendatangi nabi Luth<br /> Dan tatkala datang utusan-utusan Kami (para malaikat) itu kepada Lut, dia merasa susah dan merasa sempit dadanya karena kedatangan mereka, dan dia berkata: "Ini adalah hari yang amat sulit." Dan datanglah kepadanya kaumnya dengan bergegas-gegas. Dan sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan-perbuatan yang keji. Lut berkata: "Hai kaumku, inilah putri-putri (negeri) ku mereka lebih suci bagimu, maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu mencemarkan (nama) ku terhadap tamuku ini. Tidak adakah di antaramu seorang yang berakal?" (Hud: 77-78)<br />- Kisah tentang dua orang yang berselisih dan mendatangi nabi Daud<br /> Dan adakah sampai kepadamu berita orang-orang yang berperkara ketika mereka memanjat pagar? Ketika mereka masuk (menemui) Daud lalu ia terkejut karena (kedatangan) mereka. Mereka berkata: "Janganlah kamu merasa takut; (kami) adalah dua orang yang berperkara yang salah seorang dari kami berbuat lalim kepada yang lain; maka berilah keputusan antara kami dengan adil dan janganlah kamu menyimpang dari kebenaran dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus. (Shod: 21-22)<br />4. Mereka memiliki kekuatan yang luar biasa<br />- Dengan jumlah mereka yang sedikit mampu mengangkat 'Arsy Allah<br />Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat, dan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit menjadi lemah. Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung Arasy Tuhanmu di atas (kepala) mereka". (Al Haqqoh: 15-17)<br />- Mampu meniup sangsakala sehingga seluruh penduduk langit dan bumi mati<br />Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing). (Az Zumar: 68) <br />- Utusan kepada nabi Luth yang membalikkan bumi bagian atas menjadi bagian bawah<br />Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Lut itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi". (Hud: 82)<br /><br />5. Mereka taat kepada Allah dan bersegera melaksanakan perintah-Nya<br />- Mereka tidak sombong, tidak capai, dan mereka senantiasaa bertasbih kepada Allah siang malam.<br />"Dan kepunyaan-Nyalah segala yang di langit dan di bumi. Dan malaikat-malaikat yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunyai rasa angkuh untuk menyembah-Nya dan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti-hentinya." (Al Anbiya': 19-20)<br />- Kisah penciptaan Adam<br />Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". (Al Baqoroh: 30)<br />- Mereka tidak beramal kecuali atas perintah-Nya<br />Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak", Maha Suci Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu), adalah hamba-hamba yang dimuliakan, mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya. (Al Anbiya: 26-27)<br />"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." (At Tahrim: 6)<br />6. Mereka senantiasa mendekatkan diri kepada Allah<br />"Sesungguhnya malaikat-malaikat yang ada di sisi Tuhanmu tidaklah merasa enggan menyembah Allah dan mereka mentasbihkan-Nya dan hanya kepada-Nya lah mereka bersujud." (Al A'rof: 7)<br />7. Mereka tidak menikah dan tidak memiliki keturunan<br />- Allah mencela orang-orang kafir yang menyebut malaikat sebagai anak perempuan dan mengancam atas persaksian mereka yang dusta, serta akan menanyakan tentang kedustaan mereka di hari kiamat kelak<br />"Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat yang mereka itu adalah hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah sebagai orang-orang perempuan. Apakah mereka menyaksikan penciptaan malaikat-malaikat itu? Kelak akan dituliskan persaksian mereka dan mereka akan dimintai pertanggungjawaban." (Az Zukhruf: 19)<br />8. Ada di antara mereka yang menjadi utusan Allah untuk menyampaikan syariat kepada para nabi<br />"Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (Fathir: 1)<br />9. Mereka mampu naik turun antara langit dan bumi<br />"Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun". (Al Ma'arij: 4)<br /><br />10. Mereka takut kepada Allah walaupun mereka tidak bermaksiat dan senantiasa beribadah<br />"Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) para malaikat karena takut kepada-Nya" (Ar Ro'd: 13)<br />"Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para malaikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka)". (An Nahl: 49-50)<br />11. Mereka diciptakan sebelum diciptakannya Adam p (<br />Kisah akan diciptakannya manusia (Al Baqoroh: 30)<br />12. Mereka memiliki sayap dua, tiga, empat, dan lebih<br />"Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (Fathir: 1)<br />فِيْ الصِّحَاحِ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ الرَّسُوْلَ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَأَى جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فِيْ صُوْرَتِهِ مَرَّتَيْنِ, لَهُ سُِّتمِائَةِ جَناَحٍ قَدْ سَدَّ اْلأَفَقَ: مَرَّةٌ لَيْلَةَ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ عِنْدَ سِدْرَةِ اْلمُنْتَهَى وَ أخْرَى ِفْي أَسْفَلِ مَكَّةَ بِمَكَانٍ اسْمُهُ "أَجْيَاد"<br />Dalam hadits shahih dari 'Aisyah x bahsawanya rasulullah melihat Jibril dalam bentuk aslinya sebanyak dua kali, dan dia memiliki 600 sayap yang menutupi ufuk (langit). Yang pertama ketika malam mi'roj dari langit ke sidrotul muntaha dan yang lain ketika di makkah di tempat "Ajyad"<br />عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَطُوْفُوْنَ فِيْ الطُّرُقِ يَلْتَمِسُوْنَ أَهْلَ الذِّكْرِ, فَإِذَا وَجَدُوْا قَوْمًا يَذْكُرُوْنَ اللهَ تَنَادَوْا: هَلِّمُوْا إِلَى حَاجَتِكُمْ, قَالَ: فَيَحُفُّوْنَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ..........إلى آخر الحديث<br />Dari Abu Hurairah , dia berkata Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang senantiasa berkeliliing di jalan-jalan untuk mencari kaum yang berdzikir. Apabila mereka mendapatkan kaum tersebut maka mereka saling menyeru: 'kemarilah untuk memenuhi hajat kalian. Beliau bersabda: "Maka merekapun mengepakkan sayap mereka hingga menutupi langit dunia". (H.R. Bukhori)<br /><br />Jumlah mereka<br />Jumlah malaikat merupakan rahasia ilahi. Tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Sebagaimana firman Allah : <br />وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (الدثر: 31) <br />"Dan tidak ada yang mengetahui tentara Rabbmu melainkan Dia sendiri." (Al Mudatsir: 31)<br />Di dalam hadits rasulullah bersabda:<br />أطَّتِ السَّمَاءَ و َحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَ, مَا فِيْهَا مَوْضِعَ قَدٍَم إِلاَّ وَ فِيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ (جاء الحديث بروايات متقاربة الألفاظ عند الإمام أحمد و الترمذي و انب ماجه و أبي القاسم الطبراني)<br />"Langit berdengung (karena penuh dengan malaikat) dan pasti akan bergerak, tidaklah ada di langit setiap jengkal kaki berpijak kecuali di sana terdapat malaikat yang bersujud dan ruku'".<br /><br />Buah iman kepada mereka<br /> Sesungguhnya beriman kepada mereka berbuah beberapa hal:<br />1. Mengetahui keagungan (kebesaran) Allah, sesungguhnya agungnya ciptaan menunjukkan agungnya sang pencipta.<br />2. Bersyukur kepada Allah atas penjagaan mereka terhadap anak adam (manusia). Sesungguhnya setiap dari mereka diberi tugas untuk menjaga mereka, mencatat amal mereka, dan tugas-tugas lainnya.<br />3. Mencintai malaikat karena mereka senantiasa beribadah kepada Allah.<br /><br />Kaitannya dengan manusia<br /> Allah memberi tugas malaikat kepada seluruh manusia. Oleh karena mereka memiliki kaitan yang sangat erat sejak masih berupa embrio. Sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qoyyim al Jauziyah dalam kitabnya "Ighotsatul Lahfan": "Sesungguhnya mereka ditugaskan dalam penciptaan manusia dari setiap fase ke fase selanjutnya, dalam pembentukannya serta, penjagaannya di dalam 3 masa gelap, menuliskan rizqinya, amalnya, ajalnya, dan nasibnya –sengsara dan bahagianya-, dan senantiasa bersamanya dalam setiap keadaan, mencatat seluruh perkataan dan amalnya, menjaga mereka dalam ketika hidup, mencabut nyawa mereka ketika mati, mengembalikan mereka kepada Sang Pencipta, mengadzab mereka di alam barzakh dan sesudah hari kebangkitnan.<br /> Kaitannya dengan orang mukmin: mereka meneguhkan hati mereka dengan izin Allah, menolong mereka, membunuh musuh-musuh, mereka adalah wali-wali orang mukmin di dunia dan di akhirat, menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari keburukan serta menghindarkannya dari marabahaya. Mereka memintakan ampun kepada Allah dan mendoakan manusia selama berada dalam ketaatan kepada-Nya, memberi kabar gembira dalam tidurnya, ketika kematiannya, ketika hari kebangkitan. Mereka mengingatkan ketika lupa, memberi semangat ketika malas, meneguhkan hati ketika bimbang, dan berusaha untuk kemaslahatan mukmin di dunia dan di akhirat.<br /> Kaitannya dengan orang kafir: mereka tidak menyukai orang kafir dholim serta pendosa bahkan memerangi serta memusuhi mereka dan menggoncangkan hati mereka, menurunkan adzab dengan perintah Allah serta melaknat mereka.<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-13671631580697811162009-06-23T20:58:00.000+07:002009-06-23T20:59:17.808+07:00Atheis, Bagaimana Berdakwah Kepada Mereka?Berbicara dakwah maka tidak dapat terlepas dari dai yang menyampaikan dakwah tersebut. Dalam berdakwah, dai bijak haruslah mempelajari serta mengetahui keadaan masyarakat dari segala sisi. Keyakinan, ekonomi, finansial, pendidikan serta strata yang berlaku dalam masyarakat. <br />Sehingga ketika dalam berdakwah ia pun dapat menempatkan mereka sesuai dengan kondisi sosial mereka. Selain itu dai dapat menyeru mereka sesuai dengan kemampuan akal mereka serta menempatkan fasilitas sarana dan prasarana yang tepat sehingga dapat menunjang keberhasilan dakwahnya. Oleh karenanya Ali bin Abi Tholib berkata:<br /><span class="fullpost"><br />حَدِّثُوْا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُوْنَ, أَتُحِبُّوْنَ أَنْ يُكَذِّبَ اللهَ وَ رَسُوْلَهُ<br />"Berbicaralah kepada manusia sesuai dengan kadar pengetahuan mereka. Apakah kalian ingin Allah dan rasul-Nya didustakan?"<br />Ali bin Abi Tholib memperingatkan para dai agar menyeru manusia sesuai dengan kadar pengetahuan mereka. Sebab apabila akal mereka tidak dapat memahami apa yang disampaikan, maka akan menjadi bumerang bagi dai tersebut. Yakni mereka akan menolak dakwah tersebut. Bukan karena ingin mendustakan Allah dan rasul-Nya, namun karena akal mereka tidak dapat mencernanya.<br />Pada kesempatan yang lain Abdullah bin Mas'ud juga menasehatkan hal yang senada. Dia berkata:<br />مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيْثًا لاَ تَبْلُغُهُ عُقُوْلهًَُمُ ْإِلاَّ كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ<br />"Tidaklah kalian berbicara kepada suatu kaum yang mana akal mereka tidak dapat mencernanya kecuali pasti terjadi fitnah di antara mereka."<br />Pun, rasulullah n ketika mengutus Mu'adz ke Yaman sebagai dai, qodhi, dan mu'allim di sana beliau bersabda:<br />إِنَّكَ تَأْتِيْ قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ<br />"Sesungguhnya engkau akan mendatangi ahlu kitab"<br />Rasulullah n menjelaskan kepada Mu'adz tentang keadaan orang-orang Yaman. Beliau menjelaskan bahwa mayoritas penduduknya adalah ahlu kitab. Tentu saja hal itu perlu diketahu oleh Mu'adz. Sehingga mu'adz dapat menentukan metode yang tepat dalam mendakwahi mereka. Sebab berdakwah kepada ahlu kitab berbeda dengan cara berdakwah kepada orang musyrik pada umumnya. Berbeda pula cara berdakwah kepada Atheis, Nasrani, penyembah berhala, penyembah dewa, penganut animisme dan dinamisme, serta penganut agama lainnya.<br />Mempelajari lingkungan tempat berdakwah merupakan perkara yang sangat penting. Seorang dai membutuhkan pengetahuan tentang keadaan mad'u (objek dakwah). Pengetahuan tersebut meliputi keyakinan, kejiwaan (psikologi), sosial, ekonomi, finansiat, sumber-sumber kesesatan, serta penyimpangan yang terjadi di dalam masyarakat dengan pengetahuan yang baik. Selain itu, bahasa, logat, kebiasaan, serta subhat yang menyebar di masyarakat serta madzhab-madzhab merekapun perlu diketahui.<br />Seorang dai tidak akan berhasil dalam dakwahnya apabila tidak tepat dalam melakukan tindakan dan perkataan. Laiknya seorang dokter yang memeriksa penyakit pasiennya. Dia harus tahu penyakit pasien dan tepat dalam mendiagnosanya kemudian memberikan obat yang sesuai dengan penyakit yang diderita. Dia harus memperhatikan kebutuhan pasiennya. Apabila memerlukan pembedahan maka dilakukan operasi. Apabila membutuhkan amputasi maka haruslah dipotong anggota badannya tersebut agar penyakit yang diderita tidak menyebar dan menular ke bagian yang lain.<br />Inilah potret seorang yang yang mampu menentukan prioritas dalam berdakwah. Dia mampu menempatkan amalan apa yang harus dikerjakan dengan segera, apa yang dapat diakhirkan dan ditunda, serta amalan apa yang jangan dikerjakan.<br /><br />Berdakwah kepada atheis<br />Atheis merupakan sebutan bagi mereka yang tidak percaya adanya sang pencipta Hingga kini mereka tetap eksis di dunia ini. Padahal kita hidup di masa ketika teknologi dan informasi pesatnya. Masa ketika banyak ditemukan penemuan-penemuan yang menyingkap kebesaran sang pencipta tak terbantahkan lagi. Namun tetap mereka mengingkari adanya Sang Pengatur alam raya dan mengatakan bahwa semua ini terjadi dengan sendirinya. Kehancuran serta kematian merekapun bukan kehendak Sang Pencipta namun karena masa.<br />Oleh karenanya mereka tidak mengenal selain kehidupan dunia. Hidup hanya mencari kesenangan dunia. Semua hanya untuk memenuhi kebutuhan syahwat. Tidak ada balasan bagi mereka yang berbuat baik dan tak ada siksaan bagi yang berbuat semena-mena. Kehidupan dan kematian berjalan dengan apa adanya.<br />Andaikata ada seseorang yang berdiri di tepi sungai kemudian dia melihat sebongkah kayu mengalir menghampirinya dan dengan sendirinya kayu tersebut berubah bentuk menjadi perahu dapatkah hal ini dipercaya? Maka sungguh tepat sekali pepatah arab yang mengatakan "Anak onta membuktikan adanya onta (induk)". Bukankah hamparan alam semesta ini menunjukkan sang pencipta? Adakah orang yang berakal masih ragu tentang adanya sang pencipta?<br />Namun bukan berarti kedudukan mereka tersebut membuat kita berpaling dan meninggalkan serta tidak berdakwah kepada mereka. Hal ini tentu lebih buruk madhorotnya. Lantas siapakah yang akan mendakwahi mereka dan menyeru kepada Islam?<br /><br />Kedudukan Atheis<br /> Sebelum berdakwah kepada mereka dai perlu mengetahui kedudukan mereka dalam tinjauan syar'i. Setidaknya pengetahuan tersebut dapat menjadi landasan untuk melakukan tindakan.<br />1. Iblis lebih baik<br />Iblis adalah makhluk yang dilaknat Allah swt, diusir dari jannah, dan akan menjadi penghuni neraka yang kekal di dalamnya. Bukan karena iblis tidak beriman kepada sang pencipta, namun karena dia menyombongkan diri dan menolak untuk sujud kepada Adam. Dia menyatakan dirinya lebih mulia daripada Adam sehingga enggan untuk bersujud. Hal ini diceritakan Allah dalam firman-Nya: <br />Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam"; maka mereka pun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud. Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis: "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah".Allah berfirman: "Turunlah kamu dari surga itu; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka ke luarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina". (Al A'rof: 11-15)<br />Ayat tersebut menceritakan tentang permintaan iblis agar ditangguhkan penyiksaan terhadap dirinya. Dia menyeru "Wahai Rabbku". Di sini iblis menyebut Allah dengan Rabbku. Walaupun dia menolak bersujud kepada Adam namun dia tetap mengakui Allah sebagai rabb. Padahal secara makna rabb adalah pencipta, pemilik, pengatur, yang mendatangkan maslahat, yang memberi rizqi.<br />Lantas orang-orang atheis tidak mempercayai adanya pencipta. Maka layaklah bagi kita menyebut iblis lebih baik daripada atheis –walaupun keduanya merupakan penghuni neraka-.<br />2. Orang musyrik masih beriman<br />Bukan karena tak percaya adanya sang pencipta atau karena durhaka kepada rasul-Nya . namun disebabkan dia menduakan dalam ibadah, merekapun termasuk yang akan menjadi penghuni neraka. Mereka beriman kepada Allah dan mereka mengakui Allahlah yang memberi rizqi. Hal inilah yang difirmankan Allah :<br />قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) (المؤمنون: 86-87)<br />Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya 'Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?" (Al Mu'minun: 86-87)<br />Imam at Thobary menafsirkan ayat ini beliau berkata: Allah memerintahkan kepada nabi Muhammad untuk bertanya kepada mereka (orang-orang musyrik): Siapakah Rabb pencipta langit tujuh dan Rabb 'Arsy yang Maha Mengetahui? Tentu mereka akan mengatakan semua itu milik Allah, dan Dialah Rabb penciptanya. Kemudian katakanlah kepada mereka: Apakah kalian tidak takut terhadap balasan-Nya atas kekufuran kalian, pendustaan kalian terhadap kabar-Nya dan kabar rasul-Nya?<br />Sebab kekufuran mereka adalah karena menjadikan berhala-berhala yang mereka sembah sebagai perantara kepada Allah. Hal ini sebagaimana firman Allah:<br />أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر : 3<br />"Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar." (Az Zumar: 3)<br />3. Fir'aun hatinya yakin<br />Meskipun fir'au mengaku dirinyalah rabb tertinggi sebagaimana difirmankan Allah : <br />فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (النازعات :24) <br />(Seraya) berkata: "Akulah tuhanmu yang paling tinggi". (An Nazi'at: 24)<br />Namun pada hakekatnya di dalam hatinya yang dalam dia yakin. Disebabkan kesombongannyalah dia enggan mengucapkan kalimat tauhid.<br />وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (النمل :4) <br />"Dan mereka mengingkarinya karena kelaliman dan kesombongan (mereka) padahal hati mereka meyakini (kebenaran) nya. Maka perhatikanlah betapa kesudahan orang-orang yang berbuat kebinasaan." (An Naml: 14)<br />Imam At Thobari menafsirkan ayat ini: "Ketika datang ayat-ayat dari Allah (tofan, belalang, kutu, katak dan darah) dia mengingkarinya dan dia mengatakan itu adalah sihir yang nyata. Padahal di dalam hatinya dia mengetahui dengan yakin bahwa semua ayat-ayat itu datang dari Allah ldisebabkan karena kedholiman dan kesombongan.z<br />Dibalik tindakan semena-menanya, penindasannya terhadap bani Israel, pembunuhan anak laki-laki yang terlahir dari setiap rahim wanita, serta tindakan kekejian lainnya ternyata menyimpan keyakinan adanya sang pencipta.<br />Dari pemaparan di atas menunjukkan bahwa kedudukan atheis lebih hina daripada iblis, fir'aun, dan orang-orang musyrik sekalipun. Sebab iblis, fir'aun, dan orang-orang musyrik masih mengakui adanya sang pencipta. Sedangkan atheis mereka menolak dan tidak mempercayainya.<br /><br />Metode Dakwah Kepada Mereka<br />Setelah mengetahui bagaimana kedudukan mereka, tentu dalam menyeru mereka memerlukan metode tersendiri. Dibutuhkan seni dalam berdakwah kepada mereka. Setidaknya ada beberapa metode yang dapat digunakan.<br />1. Dalil Fitriyah<br />Fitroh adalah keadaan awal manusia diciptakan. Rasulullah n bersabda:<br />مَا مِنْ مَوْلُوْدٍ إِلاَّ يُوْلَدُ عَلَى اْلفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تَنْتَجُ الْبَهِيْمَةَ بَهِيْمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّوْنَ فِيْهَا جَدْعَاءَ؟<br />"Tidaklah setiap anak yang terlahir kecuali dilahirkan dalam keadaan fitroh. Maka kedua orangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Sebagaimana binatang ternak yang melahirkan anaknya dalam keadaan sempurna. Apakah kalian mendapatkan dia cacat?<br />Hikmah berdakwah kepada mereka adalah seorang dai menggunakan dalil-dalil fitriyah. Dia menjelaskan bahwa setiap anak yang terlahir dalam bentuk apapun siap menerima agama, apabila dibiarkan begitu saja maka dia akan condong terhadap apa yang disukai. Dan setiap anak terlahir dengan mengetahi Allah dan menetapkannya sebagai rabb yang berhak disembah.<br />Maksud fitroh adalah fitroh islam dan selamat dari keyakinan-keyakinan batil serta menerima aqidah shohihah. Sesungguhnya hakekat islam adalah berserah diri hanya kepada Allah semata.<br />Rasulullah n menjelaskan bahwa selamatnya hati dari cacat laiknya selamatnya badan dari aib. Sedangkan cacat merupakan perkara yang baru –dalam artian setelah dia dilahirkan-. Rasulullah n bersabda:<br />إِنِّيْ خَلَقْتُ عِبَادِيْ حُنَفَاءَ كُلُّهُمْ وَ إِنَّهُمْ أَتْتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِيْنِهِمْ وِ حَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَ أَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوْا بِيْ مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانَا<br />"Sesungguhnya Aku menciptakan hambaku dalam keadaan lurus. Kemudian setan mendatangi mereka dan memalingkan dari agama mereka. (Setan tersebut) mengharamkan apa yang telah Aku halalkan bagi mereka dan memerintahkan untuk menyekutukan-Ku dengan sesuatu yang tidak ku beri kekuasaan."(HR. Muslim dan Ahmad)<br />Imam nawawi mensyarh hadits ini: manusia diciptakan dalam keadaan fitroh yakni muslim. Ada yang mengatakan mereka suci dari maksiat. Pendapat lain bahwa mereka lurus dan mau menerima hidayah. Namun syaithon menggelincirkan mereka dan menghalangi mereka dari agama mereka.<br />Ibnu Taimiyah berkata: "Permisalan fitroh dengan kebenaran seperti mata dengan matahari. Maka setiap yang memiliki mata, apabila tidak dihalangi dengan hijab tentu dapat melihat matahari. Sedangkan keyakinan batil seperti yahudi, nasrani, dan majusi seperti hijab (penghalang) yang menghalangi mata untuk melihat matahari. Begitu juga setiap yang memiliki panca indra yang sehat suka terhadap rasa manis. Kecuali apabila terdapat kerusakan dalam jaringannya sehingga mengubah rasa manis terasa pahit.<br />Bukan berarti ketika dia terlahir dalam keadaan mengenal islam dan meyakini islam dengan amalannya. Sebab Allah berfirman: "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." (An Nahl: 78)<br />Akan tetapi maksudnya adalah fitrohnya untuk mengetahui islam dan mau menerima kebenaran serta menetapkan rububiyatullah. Apabila dia tidak diajari selain islam tentu dia akan menjadikan islam sebagai agamanya.<br />Allah telah mengabarkan bahwa dia mengeluarkan manusia dari tulang sulbi adam dan meminta persaksian mereka bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah: "Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)" (Al A'rof: 172)<br />2. Dengan Dalil-Dalil aqliyah<br />Apabila orang-orang atheis, komunis, dan yang lainnya mengingkari wujud Allah l maka metode dakwah kepada mereka dapat menggunakan metode dalil-dalil aqliyah sebagai berikut:<br />a. Tiada Kata Kebetulan<br />Mereka berkeyakinan bahwa semesta ini terjadi dengan sendirinya. Batu-batuan, pohon-pohonan, lautan, danau, sungai, hewan-hewan, dan manusia seuanya merupakan hasil evolusi alam. Tidak ada yang menciptakannya dan mengaturnya, serta tidak ada maksud di balik penciptaannya.<br />Kepada mereka kita katakan: bagaimana keteraturan yang sempurna ini dapat terjadi dengan sendirina? Dapatkah semua ini terjadi denagn kebetulan? Dapatkah seluruhnya diterima akal? Adakah yang dapat menerangkan seluruh kebetulan ini?<br />Langit berjalan sesuai dengan porosnya, bulan beredar mengelilingi bumi, satelit-satelit berputa sesuai dengan jalur edarnya, siklus air menguap dan menjadi hujan. Manusia lahir menjadi anak, dewasa, dan mati, serta seluruh keteraturan lainnya dapatkah dikatakan hanya sebuah kebetulan?<br />Seperti seseorang yang berjalan di jalan raya dengan berjalan kaki, naik motor, mengendarai mobil tanpa ada lampu lalu lintas yang mengaturnya. Dapatkah semua berjalan tanpa terjadi tabrakan atau kekacauan? Tentu saja jawabannya adalah tidak!<br />Apabila ada seseorang yang membenarkan pernyataan "kebetulan" maka dia pastilah orang yang tidak sehat akalnya. Sebab tidak mungkin mereka yang berakal mengatakan hal tersebut. Allah berfirman: "Berkata rasul-rasul mereka: "Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberi ampunan kepadamu dari dosa-dosamu dan menangguhkan (siksaan) mu sampai masa yang ditentukan?" Mereka berkata: "Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. Kamu menghendaki untuk menghalang-halangi (membelokkan) kami dari apa yang selalu disembah nenek moyang kami, karena itu datangkanlah kepada kami bukti yang nyata." (Ibrohim: 10)<br />Ayat di atas merupakan dalil qoth'I (pasti) tentang adanya Sang Pencipta segala sesuatu. Tiada kata kebetulan dalam keteraturan alami ini.<br />b. Yang Tidak Ada Tak Dapat Mencipta<br />Kaidah aqliyah yang selayaknya digunakan oleh dai adalah yang tidak ada tidak dapat mencipta. Maka sesuatu ang tidak ada wujudnya tidak dapat mencipta sesuatu apapun karena tiada ada wujudnya.<br />Apabila seseorang yang berakal memperhatikan makhluk-makhluk yang ada di sekitarnya, manusia melahirkan, hewan beranak, angin bertiup, hujan turun, gemuruh suara halilintar, pergantian malam dan siang, peredaran matahari, bulan, bintang yang begitu teraturnya. Apabila dia memperhatikan ini semua tentu akalnya akan berkata bahwa ini semua bukan ciptaan dari yang tidak ada. Namun ini diciptakan oleh sang pencipta dari yang maujud (yang ada).<br />c. Sesuatu Yang Tidak Mempunyai Tidak Memberi<br />Merupakan hal maklum (yang telah diketahui) bahwa yang tidak memiliki harta tidak akan dimintai sesuatu. Orang yang bodoh tidak akan keluar darinya ilmu. Sebab yang tidak mempunyai sesuatu tidak akan memberi.<br />Apabila meeka menyangkal bahwa alam inilah yang mencipta sungguh menyelisihi akal. Sebab alam tidak memiliki pengalaman sedangkan yang diciptakan memiliki pengalaman. Alam tidak memiliki keinginan dan mereka memiliki keinginan. Alam tidak memiliki ilmu sedangkan mereka memiliki. Apakah mereka tidak mengetahui bahwa yang tidak memiliki tidak dapat memberi? Apakah mereka tidak memiliki kemampuan tidak akan dapat mencipta sesuatu? Allah berfirman: "Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu. Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah." (Al Hajj: 73)<br />Maka sang Kholik (pencipta) haruslah sempurna mutlak dengan memiliki sifat berikut ini:<br />- Tidak membutuhkan yang lain<br />- Menjadi yang pertama tanpa ada pendahulunya, dan menjadi yang terakhir tanpa ada yang sesudahnya<br />- Tidak terbatas ruang lingkup waktunya<br />- Tidak memiliki batasan tempat<br />- Mampu melakukan segala sesuatu<br />- Mengetahui segala sesuatu, yang sudah terjadi, yang akan terjadi, yang belum terjadi, dan apa yang tidak akan terjadi serta bagaimana semua itu terjadi<br />d. Hukum Klausal (Sebab-Akibat)<br />Akal yang sehat menyaksikan bahwa sejak manusia membuka matanya maka dia tidak akan menyaksikan suatu kejadian kecuali pasti ada sebabnya. Atau sesuatu terwujud tanpa ada sesuatu yang tidak ada. Tidak ada yang mengakui hal itu kecuali akal yang sakit.<br />Bahkan orang baduipun mengetahui hukum klausal. Contohnya adalah ketika mereka ditanya tentang dalil adanya Rabb pencipta. Mereka akan menjawab: "Subhanallah, sesungguhnya anak onta menunjukkan keberadaan induk ontanya". Sesungguhnya jejak menunjukkan bekas perjalanan. Langit yang menjulang tinggi, bumi terhampar luas, laut bergelombang, malam gelap gulita, siang terang benderang, bukankah itu menunjukkan adanya Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui?<br />Setiap makhluk pasti ada penciptanya. Setiap sesuatu pasti akan meninggalkan jejaknya, penemuan yang baru pasti ada yang menemukannya dan ini merupakan qiyas yang benar.<br />Atas dasar inilah kita mengetahui bahwa bumi, langit, manusia, hewan, matahari, bulan, malam dan siang pasti penciptanya. Dan semua ini tidak ada yang mampu menciptakannya kecuali Allah Yang Maha Kuasa.<br />e. Ciptaan Menunjukkan Sebagian Sifat Sang Pencipta<br />Kaidah ini juga dapat digunakan untuk membantah orang-orang atheis. Yakni ciptaan menunjukkan sebagian sifat sang pencipta. Sebab segala sesuatu yang terdapat dalam ciptaan menunjukkan kemampuan, ilmu, serta pengetahuan serta hikmah Sang Pencipta. Dari sini kita mengetahui bahwa berfikir tentang ciptaan menunjukkan sebagian sifat Sang Pencipta.<br />Apabila mereka tetap mengingkarinya maka kita katakana kepada dia: "Perhatikan dalam penciptaanmu, lihatlah awal penciptaanmu ketika masih berupa air mani kemudian segumpal darah dan menjadi segumpal daging kemudian ada tulang dan daging yang melapisinya hingga menjadi manusia yang sempurna anggota badannya baik yang dhohir (organ luar) dan batin (organ dalam)".<br />Tidak diragukan seorang yang berakal dan jujur apabila memikirkan hal itu tentu akan menghantarkannya pada pengakuan terhadap kebesaran sang pencipta dan kekuasan-Nya serta hikmah-Nya.<br />3. Tanda-Tanda Yang Dapat Ditangkap Dengan Panca Indra<br />Di antara dalil-dalil yang menunjukkan wujud Allah dan rububiyah-Nya bahwa Allahlah yang paling berhak untuk disembah adalah dalil-dalil yang dapat didengar dan dilihat oleh panca indra. Dan dalil ini ada dua macam:<br />a. Terkabulnya doa di setiap waktu<br />Tak dapat terhitung berapakah hamba Allah yang dikabulkan doanya. Berapa banyak yang meminta kepada-Nya dan Allah pun mengangkat darinya musibah tersebut. Ini semua merupakan tanda-tanda nyata serta tidak ada yang mengingkarinya kecuali orang-orang yang sombong.<br />Berapa banyak orang-orang mukmin yang kelaur dengan hati taubat dan meminta kepada Rabb mereka agar menurunkan hujan. Kemudian datang awan kelam disertai mendung yang menaungi desa atau kota di mana mereka orang-orang berdoa di sana dan turunlah hujan. Padahal desa disekitarnya tidak terkena hujan sedikitpun. Berapa banyak pula orang-orang yang terdesak mendapatkan jalan keluar dari masalah mereka. Dan seringkali permintaan tersebut terkabul dengan segera. Allah berfirman:<br />أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ<br />"Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati (Nya)." (An Naml: 62)<br />Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya: "Allah mengingatkan bahwa Dialah yang diseru ketika manusia memiliki kebutuhan yang sangat. Tidak ada seorangpun yang menemui kesusahan kecuali pasti kepada-Nya mereka berdoa."<br />Hal ini disaksikan oleh jutaan kaum muslimin dan jutaan manusia lainnya di belahan bumi timur dan barat.<br />Siapakah yang mendengar doa yang meminta pertolongan kemudian mendatangkan pertolongan dan menurunkan hujan? Apaah dia berhala yang tidak dapat melakukan apapun?<br />Tentunya setiap orang yang menyaksikan semua hakekat ini akan terusik aklanya dan mengakui bahwa ada Rabb Yang Maha Kuasa Maha Melihat Maha Mendengar Maha Pengkabul.<br />b. Mukjizat<br />Ini merupakan tanda terbesar yang menunjukkan adanya yang mengutus para rasul. Sebab hal ini merupakan perkara yang di luar kemampuan manusia. Allah memberikannya sebagai penguat para rasul-Nya dan untuk melindungi mereka.<br />Sebagai contoh adalah Mukjizat nabi Musa as. Ketika Allah memerintahkannya untuk memukul laut dengan tongkatnya. Maka diapun memukulnya dan seketika laut terbelah menjadi dua dan airnya menjulang tinggi bak gunung. Kaum nabi Musa pun dapat melewati laut tersebut dan menyelamatkan diri dari kejaran Fir'aun dan bala tentaranya. Allah berfirman: "Lalu Kami wahyukan kepada Musa: "Pukullah lautan itu dengan tongkatmu". Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar." (Asy Syu'aro: 63)<br />Mukjizat nabi Isa yang dapat menghidupkan mayat dan mengeluarkannya dari kubur mereka dengan izin Allah, menciptakan burung dari tanah serta menyembuhkan orang buta.(Al Maidah: 110)<br />Mukjizat nabi Muhammad n yang dapat membelah bulan. Yakni ketika orang-orang quraisy meminta tanda kebenaran kepada beliau. Maka rasulullah n pun menunjuk ke bulan dan terbelahlah menjadi dua. Mereka semua melihat kejadian tersebut dengan nyata. (Al Qomar: 1-2)<br />Tanda-tanda tersebut merupakan tanda paling nyata yang menunjukkan keberadaan Allah l.<br />4. Berdebat dengan mereka<br />Cara ini dapat digunakan untuk mematahkan argumen mereka. Para salaf pun menggunakan cara ini untuk mematahkan argumen mereka. Sebagai contoh adalah kisah Imam Abu Hanifah ketika berdebat dengan orang atheis yang mengingkari eksistensi Allah. Beliau pun bercerita kepada mereka:<br />"Bagaimana pendapat kalian, jika ada sebuah kapal diberi muatan barang-barang, penuh dengan barang-barang dan beban. Kapal tersebut mengarungi samudera. Gelombangnya kecil, anginya tenang. Akan tetapi setelah kapal sampai di tengah tiba-tiba terjadi badai besar. Anehnya kapal terus berlayar dengan tenang sehingga tiba di tujuan sesuai rencana tanpa goncangan dan berbelok arah, padahal tak ada nahkoda yang mengemudikan dan mengendalikan jalannya kapal. Masuk akalkah cerita ini?<br />Mereka mengatakan: "Tidak mungkin. Itu adalah sesuatu yang tidak bisa diterima akal, bahkan oleh khayal sekalipun, wahai syeikh." Lalu Abu Hanifah berkata: "Subhanallah, kalian mengingkari adanya kapal yang berlayar sendiri tanpa pengemudi, namun kalian mengakui bahwa alam semesta yang terdiri dari lautan yang membentang, langit yang penuh bintang dan benda-benda langit serta burung yang berterbangan tanpa adanya Pencipta yang sempurna penciptaan-Nya dan mengaturnya dengan cermat?! Celakalah kalian, lantas apa yang membuat kalian ingkar kepada Allah?!<br />5. Dalil Syar'iyah<br />Jalan menuju hidayah adalah dengan mengikuti apa yang datang dari Allah dan rasul-Nya. Yakni mengumpulkan dan menggabungkan antara dalil naqli dan dalil aqli. Dalil naqli inilah petunjuk yang paling berpengaruh dalam menunjuki manusia kepada ma'rifatullah dan beriman kepada-Nya. Serta mendorong yang diberi petunjuk untuk beramal guna mensucikan diri serta membawa kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.<br />Berbeda dengan dalil aqliyah. Walaupun dapat mengeluarkan seseorang dari kebimbangan dan kebingungan fikiran. Namun tidak dapat membersihkan jiwa, tak dapat meluruskan akhlak, serta tak dapat mengeluarkan seseorang dari kekafiran hingga dia beriman dengan dalil-dalil syar'iyah dan beramal dengan konsekuensinya.<br />Dan semua kitab samawiyah berbicara bahwa Allah pencipta segala sesuatu. Dan hanya Dialah yang berhak untuk diibadahi. Serta hukum-hukum yang mengandung maslahat untuk kehidupan manusia menunjukkan Dialah Rabb Hakim yang mengetahui semua maslahat hambanya. Semua pengkabaran tentang alam semesta menunjukkan kebenaran-Nya dan menunjukkan bahwa dialah Rabb yang berkuasa untuk menciptakan segala sesuatu yang Dia kabarkan.<br />Secara ringkas dalil syar'iyah menetapkan wujud Allah. Dialah rabb segala sesuatu, pemiliknya, dan pengatur segala sesuatu di dalamnya. Maka selayaknya ibadah diperuntukkan baginya.<br />Adapun cara yang digunakan oleh dalil syar'I dalam menetapkan hal itu ada dua:<br />a. Allah mengajak penglihatan dan hati untuk memikirkan segala ciptaan. <br />Allah menjelaskan dalam kitab-Nya ayat-ayat kauniyah yang menunjukkan wujud-Nya, kesempurnaan kekuasaan-Nya, keagungan pengaturan di dalamnya, kedetailan ciptaan-Nya. Di antaranya penciptaan manusia, hewan, tumbuhan, angin yang berhembus, pergantian malam dan siang serta ayat-ayat lain yang menunjukkan keagungan Sang Pencipta. Allab berfirman: <br />إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)<br />"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) -nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan." (Al Baqoroh: 164)<br />b. Mukjizat para nabi<br />Allah menguatkan rasul-Nya dengan mukjizat yang di luar kemampuan akal. Tujuannya adalah untuk menunjukkan kebenaran nubuwatnya, serta menetapkan kerosulannya. Apabila nubuwat atau kenabian seorang rasul telah tetap maka hal itu menunjukkan kebenaran sang pengutus. Sebab pembenaran terhadap utusan menuntut konsekuensi pembenaran terhadap yang mengutus.<br /><br />Khotimah<br />Bagaimanapun orang-orang atheis berhak mendapatkan dakwah kita. Bagaimanapun keadaan mereka bukan berarti menjadikan kita berpaling dan tidak berdakwah kepada mereka. Inilah jalan yang dipahami oleh para shalafush shaleh. Begitu juga datang ayat-ayat dan hadits yang menunjukkan tentang metode dakwah kepada mereka. Maka selayaknya bagi setiap dai untuk mempelajarinya sehingga amanah yang dia emban dapat terlaksana dengan semestinya.<br /><br />Referensi:<br />- Perangkap setan, Ibnul Jauzy, penerjemah Kathur Suhardi, Al Kautsar, Jakarta, cetakan keenam 2002<br />- Al Hikmah fie Da'wah Ilallah, Sa'id bin Aly bin Wah al Qohthony, cetakan kedua 1413 H/1992 M<br />- Jejak Para Tabi'in, Dr. Abdurrahman Ra'fat Basya, Pustaka At Tibyan<br />- Aqidah Tauhid, Dr. Shalih bin Fauzan bin Abdullah al Fauzan, Muassasah Haramain al Khoiriyah<br />- Syarh Shohih Muslim, Imam an Nawawi<br />- Tafsir Ath Thobari<br />- Tafsir Ibnu Katsir<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-18387382425561421972009-06-23T20:57:00.000+07:002009-06-23T20:58:18.333+07:00ABDULLAH BIN ABBAS"Muda Usianya, Luas Ilmunya"<br />Dialah pemuda yang sangat beruntung sekali yang didoakan oleh rasulullah saw, "Ya Allah, berikan dia keahlian dalam agama-Mu, dan ajarilah dia tafsir kitab-Mu". Berkat doa tersebutlah dia nantinya akan menjadi ulama besar walaupun usianya masih muda belia.<br />Dia dilahirkan tiga tahun sebelum rasulullah hijrah. Dan saat rasulullah saw wafat, ia masih sangat belia. Umurnya masih 13 tahun. Namun dibalik umurnya yang masih belia dia sudah menjadi pemuda yang luas ilmunya. Karena ketinggian ilmunya itulah ia kerap menjadi kawan dan lawan berdiskusi para senior shahabat senior lainnya. <br /><span class="fullpost"><br />Bahkan Umar bin Khottob selalu memanggil Ibnu Abbas untuk duduk bersama dalam sebuah musyawarah. Pendapat-pendapatnya selalu didengar karena keilmuannya. Sampai-sampai Amirul Mukminin memberikan julukan kepada Ibnu Abbas sebagai "pemuda tua". <br />Salah seorang shahabat utama, Sa'ad bin Waqqash pernah berkata tentang Ibnu Abbas, "Tak seorang pun yang kutemui lebih cepat mengerti dan lebih tajam berpikirnya seperti Ibnu Abbas. Ia juga seorang yang banyak menyerap ilmu dan luas sifat santunnya. Sungguh telah kulihat, Umar telah memanggilnya saat menghadapi masalah-masalah pelik. Padahal di sekelilingnya masih banyak shahabat yang ikut dalam perang badar. Lalu majulah Ibnu Abbas menyampaikan pendapatnya, dan Umar tidak ingin berbuat melebihi apa yang dikatakan Ibnu Abbas."<br />Di balik nama besarnya tersebut tentu kita perlu menyimak perjalanan beliau dalam mencari ilmu.<br />Sejak kecil memiliki kecenderungan terhadap ilmu. Hal ini terlihat dari semangatnya dalam menuntut ilmu. Tidak pernah satu hari pun beliau melewatkan majelis rasulullah, dan tidak lupa pula untuk menghafalkan apa yang beliau dengar.<br />Kemudian setelah rasulullah saw wafat, Ibnu Abbas belajar kepada para shahabat yang pertama tentang apa-apa ynag tidak dipelajarinya dari Rasulullah saw secara langsung.<br />Dia selalu bertanya. Maka setiap dia mendengar seseorang yang mengetahui suatu ilmu atau menghafalkan hadits, segeralah ia menemuinya dan belajar kepadanya. Dan otaknya yang cerdas tidak pernah merasa puas senantiasa mendorongnya untuk meneliti apa yang didengarnya.<br />Ia tidak hanya menumpahkan perhatian terhadap pengumpulan ilmu pengetahuan semata, tetapi juga meneliti dan menyelidiki sumber-sumbernya. Suatu saat dia pernah bercerita mengenai dirinya, "Jika aku ingin mengetahui tentang suatu masalah, aku akan bertanya kepada 30 shahabat."<br />Keinginannya untuk mendapatkan suatu pengetahuan sangatlah kuat. Hal ini sebagaimana yang diceritakannya: Ketika rasulullah wafat, aku bertanya kepada salah seorang pemuda anshar, "Marilah kita bertanya kepada shahabat rasulullah, sekarang ini mereka sedang berkumpul?" Pemuda Anshar itupun menjawab, "Aneh sekali kamu ini, hai Ibnu Abbas! Apakah kamu kira orang-orang akan membutuhkanmu, sementara di antara mereka merupakan shahabat-shahabat terbaik Rasulullah?" Anak muda itu tidak mau diajak, tetapi aku tetap pergi bertanya kepada shahabat Rasulullah.<br />Pernah aku mendapatkan satu hadits dari seseorang, dengan cara mendatangi rumahnya ketika ia sedang tidur siang. Kubentangkan kain untuk kujadikan bantal di depan pintunya. Debu yang terhempas angin menerpaku. Ketika dia selesai tidur dan keluar melihatku, dia berkata, "Hai saudara sepupu Rasulullah, apa maksud kedatanganmu? Kenapa kamu tidak menyuruh orang lain?" kemudian aku berkata, "Tidak, akulah yang harus datang mengunjungimu." Kemudian aku bertanya tentang suatu hadits dan belajar kepadanya.<br />Demikianlah Ibnu Abbas bertanya, bertanya, dan bertanya, lalu mengkaji jawaban dan menganalisanya. Pernah suatu ketika Ibnu Abbas ditanya, "Bagaimana anda mendapatkan ilmu ini?" "Dengan lidah yang suka bertanya dan akal yang suka berpikir", jawabnya.<br />Inilah kedudukan yang diraih oleh Ibnu Abbas dalam keilmuan. Karenanyalah, khalifah Ali mengutusnya untuk berdialog dengan kaum Khawarij karena mereka keluar dari pemerintahan Ali. Ibnu Abbas pun mendatangi mereka dan berdialog dengan bertanya tentang argumentasi mereka. Semua argumentasi yang mereka sampaikan dijawab oleh Ibnu Abbas. Belum lagi debat itu selesai, 2000 orang di antara mereka bangkit serentak menyatakan kepuasan mereka terhadap keterangan-keterangan Ibnu Abbas dan sekaligus memaklumkan penarikan diri mereka dari memusuhi imam Ali.<br />Demikianlah kehidupan Ibnu Abbas, dunianya dipenuhi dengan ilmu dan hikmah, dan nasihat serta ketakwaannya disebarkan di antara umat.<br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-48609033885954588452009-05-31T22:57:00.003+07:002009-05-31T23:02:17.478+07:00Shahabat Yang Banyak Meriwayatkan Hadits1. <span class="shahabat">Abu Hurairah</span>(5374)<br />Nama lengkapnya Abdurrahman bin Shokhr ad Dausi al Yamani radhiyallahu 'anhu. Lahir pada tahun 19 sebelum hijrah dan meninggal pada tahun 59 Hijriyah. Umur 78 tahun.<br />2. Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma (2630)<br />Abdullah bin Umar bin al Khattab radhiyallahu 'anhuma. Lahir tahun 10 sebelum hijrah dan meninggal tahun 73 Hijriyah. Umur 83 tahun.<br />3. <span class="shahabat">Anas bin Malik</span> (2286)<br />Lahir tahun 10 sebelum hijrah dan meninggal tahun 93 hijriyah. Umur 103 tahun.<br />4. 'Aisyah binti Abu Bakar as Shiddiq radhiyallahu 'anhuma (2286)<br />Lahir tahun 9 sebelum hijrah dan meninggal 58 Hijriyah ada yang mengatakan 57 Hijriyah. Umur 66 tahun.<br />5. Abdullah bin Abbas radhiyallhu 'anhuma (1660)<br />Lahir tahun 3 sebelum hijrah dan meninggal tahun 68 Hijriyah. Umur 71 tahun.<br />6. Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma (1540)<br />Lahir tahun 6 sebelum hijrah dan meninggal tahun 78 Hijriyah. Umur 84 tahun.<br />7. <span class="shahabat">Abu Sa'id al Khudry</span> (1170)<br />Nama lengkapnya Sa'ad bin Malik bin sinan al Anshory. Lahir tahun 12 sebelum hijriyah dan meninggal tahun 74 Hijriyah. Umur 86 tahun.<span class="fullpost"><br /><br /><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-79727217973306216412009-05-06T21:17:00.001+07:002009-05-24T16:56:54.397+07:00HIDUP TANPA MASALAH ?<besar>M</besar>ana ada manusia yang hidup di dunia ini hidup tanpa masalah. Rasanya hal itu mustahil. Secara kasat mata orang gila mungkin tidak punya masalah. Pergi ke sana dan kemari tidak perlu memikirkan orang lain. Apabila lapar makanan cukup meminta atau mencari di tong sampah tanpa perlu memikirkan untuk menyimpan makanan dan yang lainnya. Padahal kegilaannyalah yang menjadi masalah utama baginya. Begitu juga orang kaya. Ketika harta sudah tidak perlu dicari akan tetapi datang dengan sendirinya, diapun belum tentu bahagia. Kekayaan yang ada belum tentu bisa dinikmati seluruhnya. Makan makanan ada pantangannya, keluarga yang kurang harmonis, dan permasalahan lainnya.<span class="fullpost"><br />Sesungguhnya manusia hidup tidak pernah lepas dari masalah. Mulai sejak lahir hingga mati permasalahn hidup datang silih berganti. Bahkan sesudah mati pun manusia akan menghadapi masalah yang baru lagi yakni ditanya dua malaikat di alam kubur. Sesudah hari kebangkitan, manusia digiring ke Padang Mahsyar untuk menghadapi masa penghisaban. Setiap amal perbuatan dan perkataan akan dipertanggungjawabkan.<br /> Namun apakah permasalahan itu akan kita biarkan dan tidak kita selesaikan? Dalam menghadapi masalah kita haruslah mampu bersikap “dewasa”, walau kadang cukup disikapi dengan diam. Diam satu sisi memiliki nilai positif. Contohnya saja daripada marah dan melampiaskan kemarahannya tidak pada tempatnya lebih baik diam. Namun bukan berarti setiap permasalahan cukup dengan berdiam diri. Kita haruslah tetap mencari solusi.<br /> Di sini saya bukan memberikan solusi bagaimana menjadikan hidup tanpa masalah, karena hal mustahil. Tetapi saya hanya ingin menghibur diri sendiri. Hadapi masalah tanpa masalah! (emang pegadaian )<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-91807995694333631132009-05-06T21:15:00.002+07:002009-05-24T16:57:40.461+07:00PERADABAN ITU PERNAH ADA<besar>R</besar>asulullah menjadi rasul hanyalah dalam waktu 23 tahun. Namun, hasil yang beliau torehkan di dunia ini tidak pernah dapat disaingi oleh manusia manapun. Beliau dapat merubah masyarakat yang dulunya dalam keadaaan jahiliyah (kebodohan) baik dalam ilmu dunia maupun ilmu akhirat menjadi masyarakat yang berilmu.<br /> Tidak hanya orang muslim saja yang mengakuinya namun juga orang non muslim. Bahkan Michael H. Hart (1978) menjadikan Nabi Muhammad nomor satu di dalam bukunya “Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah ”. Ini bukan tanpa dasar. Semua ini berdasar sebagaimana yang dia ungkapkan dalam bukunya, mengapa memilih Nabi Muhammad menjadi nomor satu.<span class="fullpost"><br /> Apabila kita membaca sejarah kita dapati bahwasanya beliau lahir pada tahun 570 M di kota Mekkah, bagian agak selatan Jazirah Arabia. Pada waktu itu Makkah merupakan daerah yang paling terbelakang di dunia, jauh dari pusat perdagangan, seni maupun ilmu pengetahuan. Bahkan ketika pertama kali islam muncul di sana hanya terdapat belasan orang yang dapat menulis. Ini semua menunjukkan kebodohan masyarakat tersebut.<br /> Namun, berkat ajaran beliaulah pasukan arab dapat menorehkan sejarah penaklukan yang sangat mencengangkan dalam sejarah manusia dan tidak pernah tertandingi. Pada tahun 711, pasukan Arab telah menyapu habis Afrika Utara hingga ke tepi Samudera Atlantik. Dari situ mereka membelok ke utara dan menyeberangi Selat Gibraltar dan melabrak kerajaan Visigothic di Spanyol. Semua sejarah ini ditorehkan oleh mereka yang mendapatkan ajaran Rasulullah.<br />Selain itu sejarah penaklukan wilayah tersebut sejarah juga mencatat bahwa islam telah melahirkan ulama-ulama yang berpengaruh terhadap peradaban manusia. Bahkan peradaban Barat membangun sendi-sendinya berdasarkan peradaban Islam yang berdiri di Spanyol hasil kerja keras para ulama Islam di sana. Di Spanyol, kaum muslimin mendirikan banyak perguruan tinggi dan meletakkan dasar teori eksperimen. <br />Ustadz Muhammad Al-Husaini Rakha berkata, “Spanyol pada masa pemerintahan bangsa Arab menjadi markas seni dan industri, serta mercu suar ilmu pengetahuan. Pada saat yang sama, negara-negara Eropa tenggelam dalam lautan kebodohan. Orang-orang Eropa aktif berinteraksi dengan orang-orang Arab dan menimba ilmu dari mereka serta mengambil manfaat dari peradaban mereka. Para mahasiswa dari seluruh penjuru Eropa berdatangan ke Spanyol dan memanfaatkan perpustakaan-perpustakaan yang tersebar di sana-sini. Setelah masa belajarnya selesai, mereka pulang ke negaranya masing-masing untuk menyebarkan ilmu yang mereka pelajari dari orang-orang Arab. Di antara bukti kebesaran peradaban Spanyol bahwa di Cordova saja terdapat lima puluh rumah sakit, sembilan ratus toilet, delapan ratus sekolah, enam rauts masjid, perpustakaan umum yang memuat enam ratus ribu buku dan tujuh puluh perpustakaan pribadi lainnya.”<br />Peradaban kaum muslimin di Andalus (sekarang Spanyol) pada waktu itu betul-betul berada di puncak kebesarannya hingga banyak sekali raja-raja Eropa mengirimkan wakilnya untuk menimba ilmu pengetahuan di sekolah-sekolah dan universitas-universitas Andalus. Selesai kuliah, mereka kembali ke negerinya masing-masing untuk menyebarkan ilmu pengetahuan yang mereka dapatkan di Spanyol.<br />Tercatat dalam sejarah bahwa George III Raja Inggris, Ghal, Swedia, dan Norwegia pernah menuliskan surat kepada Hisyam III khalifah kaum muslimin di Andalus. Dia bermaksud untuk mengirim putra-putra terbaiknya untuk menimba ilmu-ilmu di negeri Andalus.<br />Selain fakta di atas ada studi perbandingan yang ditulis oleh penulis Amerika tentang kondisi Eropa secara umum dan kondisi Andalus secara khusus pada era keemasannya. Ia berkata, “Jika matahari telah terbenam, seluruh kota-kota besar Eropa terlihat gelap gulita. Di sisi lain, Cordova (ibukota Andalus) terang benderang disinari lampu-lampu umum. Eropa sangat kumuh sementara di kota Cordova telah dibangun seribu WC umum. Eropa sangat kotor sementara penduduk Cordova sangat perhatian dengan kebersihan. Eropa tenggelam dalam Lumpur sementara jalan-jalan Cordova telah mulus. Atap istana-istana Eropa sudah pada bocor sementara istana-istana Cordova dihiasi dengan perhiasan yang mewah. Para tokoh Eropa tidak bisa menulis namanya sendiri sementara anak-anak Cordova sudah mulai masuk sekolah …!”<br />Karena peranan Andalus (Spanyol) pada era Islamlah Eropa maju dalam ilmu pengetahuan, seni, dan industri. Dalam penyebaran ilmu pengetahuan dan seni ke seluruh pelosok Eropa, Andalus tidak membeda-bedakan negara satu dengan negara lainnya. Salah seorang orientalis yang moderat berkata, “Tanpa bangsa Arab dalam sejarah, kebangkitan ilmu pengetahuan dan seni akan mundur ke belakang hingga berabad-abad.”<br /> Sejarah itu pernah tercatat, akankah kita biarkan itu hanya tinggal kenangan tanpa ada keinginan dalam diri kita untuk mengulang sejarah tersebut ? Pertanyaan ini haruslah menjadi cambuk bagi diri kita untuk terus berusaha mengulang sejarah tersebut. ( Frm)<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3324018860333231056.post-10303762215633564592009-05-06T21:14:00.002+07:002009-05-18T20:28:56.515+07:00Nama-Nama Istri Nabi Muhammad <strong>1. Khodijah binti Khuwailid al Qursyiyah al Asadiyah</strong
<br />Beliau menikahinya sebelum diangkat menjadi <span class="rasul">Rasulullah</span>, pada waktu itu umurnya 25 dan Khodijah 40 tahun. Beliau tidak menikah dengan selain dirinya hingga ibunda Khodijah meninggal. Seluruh putra rasulullah dilahirkan dari rahimnya kecuali Ibrahim. Dia meningga 3 tahun sebelum hijrah.
<br /><strong>2. Saudah binti Zam'ah Al Qursyiyah</strong>
<br />Dia adalah wanita yang memberikah jatahnya untuk 'Aisyah.
<br /><strong>3. Ummu Abdillah 'Aisyah as Siddiqah binti as Siddiq</strong>
<br />Wanita dari langit ketujuh, kekasih <span class="rasul">Rasulullah</span> Aisyah binti Abu Bakar as Shiddiq. Rasulullah menikahinya pada bulan Syawal dan umurnya 6 tahun. Kemudian beliau tinggal bersamanya pada bulan Syawal tahun 1 hijriyah dan umurnya 9 tahun. Beliau tidak menikahi wanita yang masih gadis kecuali dirinya seorang. Dan tidak ada wahyu yang turun berkaitan tentang wanita kecuali dirinya. Dialah wanita yang paling dicintai rasulullah. Dia wanita yang paling paham fiqh dan paling cerdas, bahkan wanita paling faqih terhadap dien secara keseluruhan.<span class="fullpost">
<br /><strong>4. Hafshoh binti Umar bin Al Khottob</strong>
<br />Abu Daud menyebutkan bahwa Rasulullah menceraikannya kemudian meruju'nya kembali.
<br /><strong>5. Zainab binti Khuzaimah bin Al Harits al Qoisiyah dari bani Hilal bin Amir</strong>
<br />Beliau adalah istri yang pertama meninggal setelah wafatnya <span class="rasul">Rasulullah</span>. Beliau meninggal pada tahun 20 hijriyah.
<br /><strong>6. Ummu Salamah Hindun binti Abi Umayyah al Qursyiyah al Makhzumiyah</strong>
<br />Nama ayahnya Abi Umayyah Hudzaifah bin al Mughirah. Beliaulah istri rasul yang paling terakhir meninggal. Namun ada yang mengatakan yang paling terakhir meninggal adalah Shofiyah.
<br /><strong>7. Zainab binti Jahsy dari Bani Asad bin Khuzaimah</strong>
<br />Beliau adalah anak paman rasulullah Umayyah. Kepadanyalah turun ayat:
<br />فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا (الأحزاب :37)
<br />Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia. (Al Ahzab : 37)
<br />Oleh karenanya, beliau membanggakan dirinya kepada istri-istri yang lain seraya berkata: "Kalian dinikahkan oleh wali-wali kalian, sedangkan aku dinikahkan oleh Allah swt dari langit ketujuh.
<br />Dan termasuk kekhususannya adalah Allahlah yang langsung menjadi wali bagi dirinya dan menikahkannya kepada <span class="rasul">Rasulullah</span> dari langit ketujuh. Beliau meninggal pada awal kekhilafahan Umar bin Khottob.
<br />Sebelumnya beliau menikah dengan Zaid bin Haritsah yang merupakan anak angkat rasulullah. Setelah Zaid menthalaqnya (menceraikannya), Allahpun menikahkannya dengan rasulullah agar tidak menjadi rasa berat bagi umatnya untuk menikahi mantan istri anak angkatnya.
<br /><strong>8. Juwairiyah binti al Harist bin Abi Dhorar al Mustholaqiyah</strong>
<br />Dia termasuk tawanan perang bani Mustholiq yang datang kepada <span class="rasul">Rasulullah</span> untuk menjadi mukatabah. Maka rasulullahpun memberikan haq sebagai mukatabah dan menikahinya.
<br /><strong>9. Ummu Habibah</strong>
<br />Beliau dinikahi oleh <span class="rasul">Rasulullah</span> ketika masih berhijrah di negeri Habasyah. Raja Najasyipun memberikan kepadanya 400 dinar sebagai maharnya. Meninggal ketika pemerintahan Muawiyah (saudara kandungnya).
<br /><strong>10. Shofiyah binti Huyay</strong>
<br />Dia adalah putri nabi dan istri nabi. Dia termasuk wanita tercantik di dunia ini. Sebelumnya dia adalah budak, kemudian <span class="rasul">Rasulullah</span> pun membebaskannya dan menjadikan kebebasannya sebagai maharnya, maka diapun menjadi istri rasulullah. Apabila ada yang berkata: Aku membebaskan budakku dan kujadikan kebebasannya sebagai maharnya atau berkata kujadikan kebebasan budakku sebagai mahar baginya, maka kemerdekaan dan pernikahannya sah dan dia menjadi istri baginya tanpa memerlukan akad baru dan juga wali. Ini merupakan madzhab Ahmad dan kebanyakan ahli hadits.
<br /><strong>11. Maimunah binti al Harits al Hilaliyah</strong>
<br />Dia adalah wanita yang terakhir kali dinikahi oleh <span class="rasul">Rasulullah</span>. Beliau menikahinya ketika umrah qodho' dimekah. Dan dia meninggal pada masa pemerintahan Muawiyah dan dikuburkan di Sarq (tempat dekat dengan Tan'im).
<br /><strong>12. Raihanah binti Zaid an Nadhriyah</strong>
<br />Ada yang mengatakan namanya al Qirthiyah. Dia tertawan pada perang bani Quraidah dan menjadi budak rasulullah. Rasulllah pun membebaskannya dan menikahinya, kemudian menthalaqnya sekali dan merujuknya kembali.
<br />
<br />Itulah istri-istri rasulullah yang dikenal dan sudah digauli oleh rasulullah. Sedangkan yang dikhitbah dan belum dinikahi atau yang menyerahkan dirinya kepada rasulullah namun belum dinikahi sekitar empat atau lima wanita. Namun ada yang mengatakan jumlahnya sekitar tiga puluh wanita. Ahlul ilmi dan sirah tidak mengetahui hal ini bahkan mengingkarinya.
<br />Tidak ada perselisihan bahwa ketika <span class="rasul">Rasulullah</span>meninggal ada sembilan istri. Namun ada yang membagi delapan: 'Aisyah, Hafshoh, Zainab binti Jahsy, Ummu Salamah, Shofiyah, Ummu Habibah, Maimunah, dan Juwairiyah.
<br />Zadul Ma'ad
<br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14183679654397636891noreply@blogger.com0